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Shepherd His Sheep
以马内利
以马内利
林道亮
今天常有人问：世上有些人立心行善，不作亏心事，他们和基督徒有甚麽分别?或说世上所有的宗教都是好的，宗教都是叫人为善，基督教也不过如此，那何必一定要相信基督呢？
宗教二字是由拉丁文转过来的，在中文辞源中有以下的定义：「以神道设教，设立诫约，使人信仰者也。」在辞海中的定义是：「有所宗，以为教者也。」以上的定义，根据中文「宗教」二字来解释，可说得过去。也有人说：宗教是崇拜的意思，教就是教训。这样说来，佛教、道教、基督教……都有个别的崇拜和教训，世上也就真的有许多宗教了。但我们要问：这是否是宗教的真谛？「宗教」在拉丁文，根据奥古斯丁的原意是「绑回去」，意思是「恢复神人的关係」，把「人和神联繫在一起」，或说「天人合一」。所以在任何宗教裡，没有这种「把人和神联繫在一起」的本质和方法的，便不能称为宗教。这样，儒教不能称为宗教。虽然后期儒家有人提倡「天人合一」，只不过是摸不着边际的理论而已。严格地说来，原始的佛教根本是无神的，更谈不到神人的联繫了！总之，世上真正的宗教根本很少，就是那些有「神人联繫在一起」成份的宗教，不是成份不纯粹，就是方法不正确。结果，芸芸众生，正像圣经所说的「困苦流离，如同羊没有牧人一般！」这就是耶稣为什麽降生－设立一个真宗教。
在马太福音一章一至十八节内，我们看见神曾拣选一个民族，建立一个国度，维持一个宗教，却未能满足祂的愿望，一直到耶稣基督降世，祂所想要建立的民族、国度和宗教才得实现。在同章廿一节说：「她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」这是说耶稣要建立一个新的民族。在廿二节又说：「这一切的事成就是要应验主藉先知所一说的话，说：『必有童女怀孕生子；人要称祂的名为以马内利。』」这是说神要藉着耶稣创立一个真的宗教。「以马内利」是一个三合一的名称：「以马」就是同在，「内」就是我们，「利」就是神，原意就是「神与我们同在」。这就是宗教的本质，神要藉着耶稣成就祂创世的计划－神人合一！这也是我们信耶稣的原因，因为除祂以外，在天下人间，没有赐下别名，我们可以与神和好，和神同在，实现「天人合一」！现在让我们把以马内利略加讨论如下：
一、神要以马内利
亚当被造后，神就与人同在，和人有交通。但从罪入了世界后，就与神隔绝了，自此以后，罪在那裡，人与神的隔膜也在那裡，无法与神同在。虽然如此，神要与人同在的计划却从未改变。当神救以色列人出埃及后，神叫他们造会幕。祂说：「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。」（出廿五8）神要他们造会幕的目的，是要和他们同在。神在会幕中向他们显现，他们在会幕敬拜神，藉着会幕神可以和他们合一。会幕是主耶稣的预表，所以今天我们也在主耶稣裡与神合一。以后，以色列人立了国，神就叫所罗门王造圣殿。当他为圣殿行奉献礼时，神的荣光充满圣殿，如列王记上所说：「祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。」（王上八10、11）犹太人知道，这荣光就是神与他们同在的证据。可惜他们以后把这事实演成了一种迷信，以为耶路撒冷有圣殿，圣殿有神的同在，犹大国永远不会灭亡。他们却不知道，当他们不履行神同在的条件时，神的同在就离开了他们。让我们在经上看一看神荣光离开他们的情形。
在以西结书第八章时，虽然犹太人无恶不作，神仍停留在殿中，如以西结所说：「……在神的异象中，带我到耶路撒冷朝北的内院门口，在那裡有触动主怒偶像的坐位，就是惹动忌邪的。谁知，在那裡有以色列神的荣耀，形状与我在平原所见的一样。」（结八3、4）但因殿内充满着触动主、惹动主的污秽，所以在以西结十章时，耶和华就开始离开圣殿，向上升。可是祂仍不忍立时离开，所以「耶和华的荣耀从基路伯那裡上升，停在门槛以上。」（结十4）当祂停在门槛上时，祂仍让祂的荣光充满殿宇！虽然祂不忍离开以色列人，终因他们所行一切「大可憎的事」（结八6、13、15），祂从门槛上升，停在半空，在基路伯以上。「耶和华的荣耀从殿的门槛那裡出去，停在基路伯以上。」（结十18）那时基路伯停在殿的东门口，神在他们以上，说明神仍是不忍离开那为祂自己名所建造的殿。祂真是有怜悯、有恩典的神，不轻易发怒的耶和华，就是在祂离开耶路撒冷后，祂仍停在橄榄山上不走！「耶和华的荣耀从城中上升，停在城东的那座山上。」（结十一23）橄榄山实在是众山中最有福的，在这山上，神子曾为耶城哀哭（路十九41），为我们升天（路廿四50，徒一12），并且日后为我们再来（亚十四4）。圣洁的神，没法和可憎可厌之物妥协，在忍无可忍之后，祂终于离地上升。「灵将我举起，在异象中藉着上帝的灵将我带进迦勒底地，到被掳的人那裡；我所见异象就离我上升去了。」（结十一24）
神如何渴慕要与人同在！可是人偏要行可憎可厌的事惹动主怒，叫圣洁的神没法与人同在！末世老底嘉型的教会更是变本加厉，把主逐出教会，让祂在漫漫长夜裡站在门外，受尽风霜！（参歌五2、启三20）请问各位：神有否离开你的教会？教会若没有神同在，那教会就不是以马内利，她的存在不过等候主审判而已！.
神离开以色列人后，新旧约间静默了四百年，没有异象，没有启示，直到道成了肉身，神才再与人同在，住在人间，充充满满有恩典有真理，叫一切信祂的、爱祂的，可以和神同住（约十四23）；在祂升天前，祂也应许和我们同在，直到世界的末了（太廿八20），如果我们肯履行条件。这是真宗教，这是神所要的「以马内利」。有一天，这神人联繫在一起要实现，正如启示录所记：「我听见有大声音从宝座出来说：『看哪，神的帐幕在人间，祂要与人同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。』」（启廿一3）这样，神建立宗教是为国度，宗教是为国度的前身，也是以马内利的前半；宗教和国度併在一起，才是整个以马内利，这就是神造人的目的，也是主救赎的最后目标。
二、人要以马内利
人和动物不同，因为人有宗教性。虽然人的宗教性已经败坏，不能了解神的事情，正如经上所记：「没有明白的，没有寻求神的！」（罗三11）可是因了神的恩典，宗教性起码的功能仍旧在人内裡存在。。由于这功能，人类对宗教仍有以下四种思维作用：
（一）宇宙中确有一位大有权力者。虽然人们给祂各种不同名称，这权力的存在是无可置疑的。
（二）人类的祸福是根据人与那权力的关係而定。如果关係好，人会得福；如果不好，人会受祸。「顺天者昌，逆天者亡！」
（三）今日的世界，苦海沉沉，富的、穷的、大的、小的都在苦海裡挣扎，这是由于人和这权力的关係不正常所形成的。
（四）有没有什麽方法可以使人与那位大有权力者的关係正常，冲突消弭呢？这就是各宗教所寻求的。
这样说来，人的本性就是想以马内利，想与神调整关係，想和神亲近。可惜这些天然宗教的方法不是「自我陶醉」，，就是「缘木求鱼」，结果正如经上所记：「有一条路，人以为正，至终成为死亡之路！」（箴十六25）事实，不但人要以马内利，就是一切受造之物也都在盼望以马内利。经上记着说：「受造之物，切望等候神的众子显出来……指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。」（罗八19-21）「因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！」（罗十一36）
三、如何活出以马内利
信主的人，有基督在他内心居住，这就是以马内利－神和我们同在。神是至大、至能、至可畏的（尼九32），我们有这麽一位神内在，我们也应该是至大、至能、至可畏的！但往往因为没有信心的缘故，我们不能把神的至大至能表现出来。现在我要向各位作五十多年前第一次赶鬼的见证。有一个夏天，我由学校回到家乡，附近一个内地会的礼拜堂，有一位长老来请我下礼拜去他的教会讲道。我仍记得讲题是：「城造在山上是不能隐藏的」。讲完后，我自己觉得还讲得不差，正要要散会的时候，那请我来讲道的长老上前来谢谢我，同时要我为一位被鬼附的姊妹祈祷赶鬼。我一听了之后，吃了一惊！虽然我以前跟过父亲去赶鬼，自己却从未尝试过！可是刚才自己讲道时讲得那麽起劲，现在如果说不能赶鬼，岂不是太难为情！我到底答应了他，并且请他把那姊妹带到讲台前面。我问他附的是什麽鬼，他说是哑巴鬼，这姊妹已有两年未说过话，我知道这事相当棘手，只好看神肯不肯施怜悯了！我就请会众一起跪下来替这可怜的姊妹祈祷，自己当然很恳切地祷告。祈祷后，我便站起来彷效我父亲的手法，用手指指着那姊妹说：「魔鬼，我奉主耶稣基督的名吩咐你出来！」可是她一声也不响，我知道神尚未答我们的祈求，心裹焦急起来！但除了祷告外有什麽办法呢？于是我再请会众一起祈祷，希望神会怜悯我们。在二次祈祷后，我用同样手法、同样的话语，那姊妹不特不出声，反用眼瞪看我！
我那时真是上天无路，入地无门，几乎哭了出来！可是除了祈祷外，有什麽办法呢？我请大家再次祷告，我自己可说和神摔跤一样地祈祷。我流泪，我求神显出祂的荣耀，不然的话，我将来怎能传道呢？正在恳切祈祷的时候，我忽然觉得心中涌起了一股信心，觉得神已听了祈祷。我便起来，再次用手指指着她说：「撒但，我奉主耶稣基督的名叫你无论如何要出来！」我紧张得连手指也发抖，当我在说「无论如何」的时候，我不自觉地用手指推了她的额头一下，就在这一推之下，她对我说：「先生，谢谢你！」我说：「妳好啦？」她说：「好啦！」我说：「请告诉妈妈（跪在她身旁）！」她说：「妈妈，:我好啦！」那时，整个会众的快乐与兴奋，真是非笔墨所能形容的！讚美主，就是这样，祂给我第一次赶鬼的经验。虽然我不配，我无知，祂仍恩待我。正如经上所说：「纵然我失信，祂仍是可信的。」
哈利路亚！弟兄姐妹们：在你和在我裡面的神是一样的，祂从不偏待人。让我们用信心来表彰祂的内在，因为祂所赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是刚强、仁爱、谨守的灵。（提后一7）哈利路亚！.
目前有些基督徒，因为先天或后天的缺陷，常常有自卑感。自卑感的实情是：一个人内心的深处觉得自己不如人，可是在外表上不肯示弱，偏要相反地用骄傲和自大来自夸。这样的人，目前在社会中越来越多。可是我们却不应有自卑感，因为我们裡面有至大、至能、至可畏的神！愿主怜悯我们，叫我们看见这真理的真实性，不然的话，教会裡的问题会更多！
四、如何得着以马内利
现在，我们要看怎样才能得着以马内利？我们要有以马内利一定要注意真理的客观和主观两方面。客观方面请看诗篇六十八篇十八节：「我已经升上高天，掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华上帝可以与他们同住。」这裡「供献」二字，中文译者译得太文雅，原是「礼物」。主耶稣升上高天的时候接受了礼物，有了这礼物，才能叫神与人同住，叫以马内利成为事实。这礼物是什麽呢？罗马书告诉我们，这礼物是永生。「因为罪的工价乃是死。惟有上帝的恩赐（原文是『礼物』），在我们的主基督耶稣裡，乃是永生。」（罗六23）永生就是那礼物，役有那永生，以马内利就没法实现，天和人就没法合一。
以上所说的是客观方面，或说是主为我们所预备的。现在让我们注意主观方面，或说怎样才能叫主的礼物（生命）成为我们的。使徒约翰告诉我们说：「人有了神儿子就有生命，没有神儿子就没有生命。」（约壹五12）我们必须接受基督进入内心才能有生命！换句话说，我们要有以马内利（天人合一），必须接受基督。「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。」（约一12）
弟兄姊妹们：我感觉到有责任要问你：「你自己到底有永生否？以马内利在你裡面到底有永生否？」一九七七年尾，作者在美国南部主领中国学生冬令会，因为会中辅导人员不够分配，讲员们被请兼作辅导员，就有几位远东去的学生被分派来我的木屋谈话。其中有一位来自香港，在某大学的研究院攻读化学。他进来后，噼头就问：你是不是说：只要一个人肯请耶稣进入内心，耶稣便会改变他的心志？我回答说：「是的，我的确如此说！」他摇摇头说：「这是不可能的，这太玄妙！」我说：「福音本是玄妙，不然的话，这福音早已呜呼哀哉了！」隔了十几秒钟，他又旧题重问说：「你的确说，只要我肯接受耶稣，耶稣就能改变我的心怀意念？」我回答说：「是的，我的确如此说了，我可以向你保证！」他静默了几秒钟，再次问我和前一次一样的问题，我也照前一次一样回答他，不过加一句说：「你敢冒险吗？」他想了一下，勇敢地回答我说：「我敢冒险！」我说：「好极啦！那麽你跟我祈祷，我祷告一句，你跟一句。」我就领他祈祷，帮他认罪，并请耶稣进入他心内。祈祷后，我觉得要他直接请耶稣更好。我便说：「刚才你这样请耶稣，不够礼貌，你可否直接地请祂进入你心中？」他说：「你是否要我祷告？」我说:
「是啊！」他说：「我不会！」我说：「哪，只要你肯闭起眼睛，开口祈祷，看圣灵会不会领导你祷告。」他想了一下，就说：「好，我祷告。」他的祷告好像一位信主多年的祈祷，好极啦！他也不怕难为情，在我面前直认他的罪，到了最后，他便请耶稣进入他内心。祷告完毕后，我向他说：「现在耶稣在那裡？」普通人会说：「我知道耶稣在我心裡。」他不这麽说，却把头一抬说：「这真奇妙，连灯光的颜色都改变了！」灯光那裡有改变呢，有了以马内利以后，连他的视觉都改变了！.
亲爱的读者：你愿意不愿意天人合一呢？请你把你一切对神和对人不起的往事都交给耶稣，耶稣会把这些都搬走，然后你请耶稣进入内心，你立时就会有「天人合一」的经验，享受「以马内利」的福份，这就是为什麽主耶稣为你降生！
