信息
Shepherd His Sheep
「教导」的圣经基础
得胜者
林道亮牧师
恩主在世时曾明说：「被召的人多，选上的人少！」升天后，衪更开诚布公地说：「得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐」，并且为了强调得胜的重要性，衪用自己当作实例来说：「就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般！」衪这话语的用意是说：「就如我，也要得了胜，才能掌管父神所交给我的万有！」弟兄姐妹们，我们的老师基督尚且如此，何况我们这些作衪学生的呢！衪所说 —— 学生不能高过先生 —— 这句话，永是我们和衪中间不变的真理！
国度人才必须是得胜者
这样说来，国度人才原是个得胜者。根据新约的记载，他必是个「努力进窄门的」（路十三24），「较力争胜，诸事都有节制」的（林前九25），「用诸般的智慧，（尽心竭力）劝戒各人，教导各人」的（西一28、29），常为他人「竭力的祈求」的（西四12），并「为真道打那美好的仗」的（提前六12、提后四7）。（这些经文内所用的字：努力、较力争胜、尽心竭力、竭力、打 [仗] —— 在原文都是同一个动词）。这就是为什么保罗在他回天府前能唱他的凯旋歌说：「那美好的仗我已经打过了……从此以后，有公义的冠冕为我存留」，因为他是个得胜者！保罗并没有「传福音给别人，自己反被弃绝了」（林前九27）；他的确「是忘记背后努力面前……（所以能）得神在基督耶稣……的奖赏」（腓三13、14）；他也持守他所有的，所以「有公义的冠冕」为他存留。感谢神，保罗是多么可敬可爱的得胜者！他确是突出的天国人才！
得胜者的呼召和应许
「得胜者」，这是多么令人奋兴而羡慕的名称，在旧约里有不少的得胜者。希伯来书第十一章所列举的信心伟人们。无非都是得胜中的佼佼者。此外，亚伯兰家里生养的精练壮丁三百十八人，基甸和他所率领用手捧水来餂水的三百人，跟从大卫，奋勇地帮助他得国，立他为王的那些勇士们，甚至在亚哈王时，神为自己所留下的七千人，都应列在得胜者的名单上。他们的坚忍、信心、爱神和爱人的心，加上他们血、泪、汗，编织成神荣耀的光体，照亮了历世历代的信徒们。
「得胜者」所付的代价大，他们在神那里所享受的也大。经上告诉我们：他们能享受神救恩的丰富。这救恩是神在伊甸园里开始的，可是只有那些在神国度里有份的人，才能如愿以偿地丰富享受（启二7，箴十三12）。他们也必不受第二次死的害；这「死的害」就是上一节所提「生命的冠冕」的反面。「生命」和「冠冕」本是同位的属格，指得胜者将享受被荣耀冠冕所象征的，在天之荣耀的生命，这与「永死」正好相反（启二10、11）。
赞美主！得胜者不特能享受那位升上了高天之基督（隐藏的吗哪）的一切丰富，并且能获得写着新名的白石。这白石系古时奥林匹克的奖状，相等于今日的金牌，只有优胜者才能获得（启二17）。得胜者，也是那些能持守到底的。才有像主从父所领受的权柄制伏列国，并且获得「晨星」的爵位（启二25至28）。得胜者必为父神在衪国度里所认同，他们永远榜上有名（启三5）。而且得胜者将是神国度里的中坚份子（在我神殿中作柱子），爵位有加（启三11、12）。得胜者，恩主明说要赐他在宝座上与衪同坐（启三21）。
大矣哉，得胜者在宇宙中所拥有的光荣！这是否就是经上所说的：「衪的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀」呢? 感谢主，衪「为爱衪的人所预
备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，只有神借着圣灵向我们显明了」！这一切的一切，叫我们不禁地记起一首副歌说：「爱何等大，恩何等深，我要永远赞主恩！」。
得胜者的器成
得胜者就是那些不特蒙召，而且被选上的。被选上的就是那些「有忠心的」；有忠心的就是那些无论作什么都会尽他最大努力的。感谢主，得胜者的条件原是那么简单！衪没有说：要作得胜者，就要像亚伯拉罕、但以理、约翰、保罗等等。若果如此，我们都完了，因为我们永远够不上他们的灵程！衪只要我们「又良善、又忠心」—— 尽己所能，这是谁都能办得到的，因为谁都有「尽己」的可能性。兹将得胜者应有的「尽己所能」略述于左：
（一）向神
首先、得胜者应向神尽忠。向神尽忠确非易易！就民族论，在以色列人出埃及后，到了西乃山时，耶和华在雷轰、闪电中向他们显现，他们恳求摩西，将耶和华对他们所说的话传给他们，他们应许说：「我们必听！」可是日后在旷野，他们曾经十次试探神；到了迦南后，更变本加厉地向神不忠，甚至在圣殿设立偶像，以致神称他们为淫妇，至终他们家破国亡！就个人论，所罗门聪明绝顶，曾作箴言三千句、诗歌一千零五首，可是年老时向神不忠；结果王国分裂！但有一位，经上说：「衪为设立衪的尽忠！」衪怎样尽忠呢? 经上记着：衪的思想只求那差她来者的思想（约五30），衪的话「乃是照着父所教训」衪的（约八28），衪的行事也是按那差衪来者的意思行（约六38），毋怪衪祈祷时向神说：「我在地上已经荣耀你！」得胜者都应如此向神忠心才对！
（二）向神的话
其次，得胜者应对圣经忠心。在这恩主再临的前夕，撒旦（意：反抗）知道自己时日不多了，尽它最后的顽抗，无孔不入地叫人疏远神的话语，以致国度人才无从成器！十九世纪以来，牠它借着不信派对圣经吹毛求疵，想撕毁圣经的权威；二十世纪以来，牠利用共产党以惨绝人寰的手段，欲置圣经于「万劫不复」；同时，牠也借着一些出轨的灵恩运动，叫他们在不知不觉间以方言取代了圣经，给魔鬼留地步，产生了不少离经叛道的异端邪说，引人闯入迷阵，以致得胜者无法早日齐全，承受神的国度，国度亦不能早日降临，撒旦得以苟延残喘！人世间的上当，莫此为甚！
信心和神的话语是互为因果的，当人对神的话语不忠心，信心就会动摇，甚至失落！在旧约有一位得胜者，他凡事无往而不利，真可说是「旗开得胜」，「马到成功」，因为在他遵行、谨守、默想神的话语以先，神要他对衪的话语「刚强、大大壮胆」（书一7）。愿一切得胜者，都能忠于神的话语过于人的口说，忠于神的权威过于人的权威，因为惟有衪的话语安定在天，衪的权能统管万有！虽然有少数经文，不是普通人的理智可以一下子理解的，只要我们肯多细读，多深思默想，自会熟能生巧，渐渐融会贯通，光照我们前程，引领我们直奔锡安大道。赞美主！
（三）向神的家
再次，得胜者应对神的家忠心（这家就是永生神的教会）。摩西之所以成为摩西，是因为他对神在旧约的全家尽忠（民十二7），他的尽忠甚至作了基督尽忠的例证（来
三2）。他任劳任怨地尽忠到情愿自己灭亡，好叫以色列人得救。这种大无畏的尽忠，直令人五体投地！今天有不在少数的青年，因为不明白教会对训练国度人才的重要性，同时也因一些教会问题多多，就不愿加入教会，以为只要洁身自好，大家团契、团契就够了。这是不正常的思想，是出乎肉体的！请注意：教会是恩主亲自设立的，衪从未做过无意义的事情。教会若是可有可无，衪断不致告诉我们：「我要把我的教会建造在这盘石上，阴间的权柄不能胜过他」。这种「不要教会」的意念，说不定是由那恶者来的，因为牠在国度开始准备时，即千方百计攻击破坏教会，在旧约如此，在新约也如此。特别在上世纪，牠披上共产主义的外套，无所不用其极地想消灭教会！谁知教会愈受攻击，愈圣洁、愈健全、愈得胜，以致不少有为的青年，被圣灵感动，为了国度的需要情愿牺牲一切，接受万王之王的差遣，过着那「吃得苦、捱得穷、受得气、作得工」的生活，甘心做傻瓜，为主辛苦为主忙！哈利路亚，终极的得胜永是得胜之主的！愿一切得胜者快跑跟随衪！
（四）向神旨意
再后，「在不多的事上」，或说「在最少的事上」要忠心。尽己所能的操练，不特在属天的事工上，也应在我们日常生活上，如洒扫庭除、洗涤碗碟等等，因为恩主所要的，不是没有「翻过的饼」，乃是全人、全面的器成。人的真相如何，常不是在大事上显明，乃是在小事上。因为大事很容易伪装，小事才容易表显真的面目。同时，大事容易给人看见，容易得人赞赏；小事不容易叫人留意，就是给人赞赏也没有多大价值。因此，人们常以多一事不如少一事来偷懒！恩主深识我们肉体的诡诈，衪偏要在小事上看我们的忠心。所以衪说：「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。」「一室之不治，何以天下国家为！」本是家喻户晓的历史故事，何况作国度的得胜者，岂不更应「百尺竿头，更进一步」吗?
王明道先生，是华人教会前一辈传道人中的前辈，道德文章，相辅相成。他之所以为他，确有过人之处。据说他十多岁时信主，免不了要帮忙家务、洒扫庭除、拂拭尘埃等等。每次当他抹桌椅时，连椅脚的底也要翻过来抹干净！他真懂得如何藉抹椅脚来操练他的「尽己之谓忠」！
在这国度需要人才孔急的时代，希望一切愿作得胜者的，都肯为主在「忠心」上装备自己，好叫这国度人才的资格，能得心应手，早日做个「又良善、又忠心」的仆人，成全父神造人的愿望，催促主的国度早日降临。阿们！
