Shepherd His Sheep

翻腾的海

专题

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翻腾的海

林道亮博士

     以赛亚书五十七章20、21节：「惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静，其中的水，常涌出污秽和淤泥来。我的上帝说，恶人必不得平安。」这两节经文，似乎与我们这不是「恶人」的无关。然而，若我们明白：「恶人，就是忘记神的外邦人」（诗九17）中「恶人」的定义，就不至于这么狭窄了。在神的眼里，恶人并非无恶不作、罪无可逭的人，乃是「忘记祂的人」。

    恶人好像翻腾的海，何故？因它不得平静，为何不得平静？因它常涌出污秽和淤泥来？那么人有什么海呢？人有脑海！我们的脑海是否常常翻腾不得平静呢？若是，请注意下列四点：

一、翻腾的形成——三层意识

   人是有意识的。人的意识可分为意识、潜意识、无意识三界。意识界是随时能自觉的；潜意识界是藉着联想作用才能自觉的；无意识界是几乎无法自觉的。所以无意识界是最下一层，却常是人们日常生活和工作的动机与动力。人的思想、动作，常不自觉地受着埋藏在无意识界里一切的激荡、指使和推动。因为它是最下一层，所以它的主动常为当事人所不自觉。这样，人们常受了自己的欺骗却不自知。

   意识界的种种，好比海上的波纹。它之所以成为翻腾的海，不得平静，是因常有污秽和淤泥从无意识界（海底〉涌上来。无意识界里所隐藏的，常是人们想要忘记的一切，或者是许多不愿意揭发的隐意，或者是种种新创旧痕的伤感，都是那些人们不愿存在记忆里的。事实，忘记是最不科学的说法，只要印象一进入人的脑海里，它是无法再出去的；忘记无非是把印象从意识界抑压到无意识界里去。这是一种掩耳盗铃，自欺也想欺人的愚作剧！

    那些被抑压在无意识界里的一切，在抑压它的心理能力足够时，它们就无法上到意识界里作祟，或说它们被遗忘了!但，尽管如此，它们不时会发出气泡，向意识界涌上来。当气泡上涌叫脑海翻腾时，人们就会觉得抑郁、难受、忧闷、烦恼……甚至厌恶人生。

二、翻腾的来由——三类印象

     人生在世，印象是必须的。没有印象，人们就没有常识。

     印象，除普通印象外，还有好印象和坏印象。好印象是人们常识和知识的来源。 许多学习都源自印象的被吸收。这就是为什么大多数孩子们的品性，常与父母亲相似， 也有些学生很像他们的老师。不但品性如此，就是身体的动作、外貌的类似等等，也常受好印象的影响和改进。因为人的自觉怎样，外表和动作也会怎样。人所受的印象―经定型，就会左右人的一生。至于如何会有好印象呢？我们一定要注意我们的眼睛。人的眼睛是拍摄印象的镜头，它内里有如相机里的软片，一感应到影像，就定型而无法涂抹或更改了。青年人对印象应如何谨慎小心啊！

     除好印象外，今天社会上充满了坏印象。当这些坏印象进入人脑海后，有如「浮木」一般，若不抑制它们，就会任意上浮伤害人。普通人应付上浮的方法是用心理能力抑压它们——忘记它们。可是，如果一旦被抑压在无意识界的坏印象太多，个人的心力分佈太广或消耗太多时，当事人就会感到作事无精神，念书不能专心，待人接物太厌烦！更有甚者，万一抑压到超过无意识界的饱和点时，受抑压的一切或许会从无意识界里夺围而出，叫人的神经局部或全部崩溃！今天的社会每况愈下，特别是大众传播所提供的一切，儿童和青年人整天受着不良印象的熏陶和影响，家庭前途，国家前途，实在堪虑！

三、翻腾的结果——三种损害

     从海底涌上来的污秽和淤泥，常成为人们犯罪的因素。诗篇三十二篇一至四节， 把罪的三动作和三方面的损害说得清清楚楚，让我们略加讨论如下：

      1.罪的三动作

     得赦免其「过」。（「过」在圣经中常译作「过犯」）。任何事物，在神那里都有一定的标准，越过这标准，就是「过犯」。因在神只有一是，断没有似是而又非的。 当任何人自以为比神更「是」时，他就有了「过犯」。所以传道书叫我们「不要行义过分，……何必自取败亡呢？」（传七16）

  遮盖其「罪」的。「罪」字单独用时，常指一切罪的总称。但当它与「过犯」同用时，「罪」指「过」的反面——「不及」。因为「罪」在新旧约的原意都是「射不中的」。「不中的」就是不及神标准的意思。总而言之，「罪」不是「过度」，就是 「不及」，或是「不能在神的标准上平衡自己」！人的意识应该是平衡的、稳定的， 但因为在无意识界的污秽和淤泥常涌上来，以致意识界常是翻腾，失去平衡，不得平静。结果，行事为人不是太过，就是不及，不能行耶和华眼中看为正的事！

    凡心里没有「诡诈」。「诡诈」是弯弯曲曲的意思，当人在生活和工作上有「太过」和「不及」的时候，良心会不住叫人们内疚。人们为要协调良心和生活与动作的冲突，就不知不觉地会采取诡诈的途径。这样，罪无非是对神的旨意过度、不及和弯弯曲曲而已！

      2.罪的三损害

   人们欢喜弯弯曲曲地玩弄他人，甚至玩弄自己！玩弄的人可能会自我陶醉，自以为聪明，但良心却不是这么容易受贿赂，不叫他在耶和华前不算为有罪！所以凡是在神前过度、不及或是弯弯曲曲的人，常是良心不安，战惊恐惧，不敢和神有亲密的交通，怕见弟兄姐妹，怕与敬虔的人同在，甚至怕祈祷、怕读经、怕人、怕事、怕死，怕……！同时，为要补偿他的内疚，常会怪别人，怨神不公平，或自怨生不逢辰！甚至有些信徒会丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般！

     罪使良心痛苦之余，也能使人「终日唉哼」，叫人的情感受痛苦，头脑被困扰， 暴燥急怒，心虚胆怯……！那些因外在的刺激而起的泡泡，不特叫人在神前内疚，也叫人心理上受罪，给人自卑、烦闷、慌张、沮丧……，只好藉「唉哼」舒服一下翻腾的闷气、郁情！另外也有人藉着终日忙碌，不敢松弛片刻，免得他的内里有「唉哼」的机会，那是更可怜！

    不特如此，当人们有限的脑力和心力，都被用于抑压无意识界的一切时，心理的能力就消耗在无价值的抑制上，以致没有余力可以供给生理上的需要。结果，骨头枯干、精液耗尽、抵抗力不支、百病丛生！所以若有人身体常患一些生理上査不出的病症或是易于伤风、隐痛时，内心深处已遗忘了的罪，可能是致病的因素！目前医学报告上也常说，身体的疾病，由心理引发常多于生理的。

四、翻腾的解决——三步医治

   在以赛亚经文里告诉我们，这种翻腾的海是一种病，须要医治（赛五十七18）。 这医治罪病的人A、B、C是在诗三十二章5节。

 1. 「我向你陈明我的罪」。「陈明」是一使动式动词，原意「使之知」。人的天性对罪是想隐藏的，不特想对人隐藏，也想对自己隐藏！亚当夏娃的躲藏，该隐的抵赖，都是显明的例子。神所要的却是向祂赤露敞开，所以经上说：「遮掩自己罪过， 必不亨通！」心理学上解心结的步骤是：知道它，面对它。相仿地，我们要得医治， 切莫讳疾忌医，因为神所要的是内里诚实！

 2. 「我要向耶和华承认……」。清楚己罪后，就要向主承认。「承认」意即卸给神，或说交给主，如同在赎罪日时，祭司按手在羊头上，把全以色列会中的罪放在羊头上，让羊背负到无人之地。除非我们不肯交给主，没有一样罪不得赦免的——不特在神前涂抹，也把罪彻底搬走。赞美主！

3.「你就赦免我的罪孽」。「承认」和「陈明」，在原文都是开始式的未完成动词，可是「赦免」是过去式的已完成动词。换句话说，按原意，当我们一开始要陈明和承认自己罪的时候，主就已经把我们的罪赦免了 ！我们的观念常以为是把罪承认完了，才得赦免。但圣经告诉我们，当我们一开始认罪时，赦免已成为事实。哈利路亚！ 浪子回家时，他的认罪文只念了一半，为父的已听够了，已赦免了，不让他再念下去了 ！主的爱真令人情不自禁地泪沾襟！主从不讨厌人向祂认罪，惟有那些明知过犯而不肯认罪的，主要审判！法利赛人和文士之所以有祸了，是因他们知罪不认；那无地自容的妇人站在主前，知罪认罪时，主就立刻赦免她，并且叫她「平平安安地回去吧， 从此不要再犯罪了！」

    翻腾的海能叫我们失去平衡，以致我们行事为人常会太过、不及或弯弯曲曲。结果，我们灵理、心理和生理都受损害，所以当我们发觉生活上有不正常的时候，千万不要自圆其说：「我的性格本是如此！」我们应该找出根由，清楚地，彻底地交给主，让主把它们搬走，恢复我们的自由。在辅导别人的时候，切勿只留意他表面上的气泡，因为气泡不是真的症结，永远不能叫问题解决。我们要注意气泡的来由，探索那沉在无意识界里的根源，才能作有效的辅导。总之，釜底抽薪，才是一劳永逸！不然的话， 隔靴搔痒，气泡永不停止，人生永无宁日！