Shepherd His Sheep
征召得勝者
第一部 贰
第一部 得胜者须知
贰 得胜者的入门
“得胜者的呼召”是主在末世时特别的信息，许多华人教会在信主后因没有盼望，就无法长进。事实上不但华人教会如此，有些西方教会也是如此。经上告诉我们：信主以后应有信、有望、有爱。可是有许多教会连“信”都没有，根本不知道怎样才是真信耶稣！感谢主，有些教会的确认识真理，知道信耶稣是要接受祂进入内心，但因信主后没有真的盼望，他们无法爱主更深；即或说有盼望，也无非是说信耶稣上天堂而已；若信耶稣仅是如此，这与其他宗教有什么不同呢？因此许多弟兄姊妹无法更爱主、更乐意事奉主。
让我举个例子：有一位在美国出生的华侨牧师，太太是从不信主家庭出来的，为了嫁给他，也信了主。这弟兄很爱主，在神学院念书时，常去教会事奉。起初他太太还能忍耐，后来渐渐忍不住，有一天她就问他说：“亲爱的，我们是不是已经信耶稣了？”丈夫说：“是啊！谢谢主的恩典，主恩待我们，我们已接受主做我们的救主。”太太又问：“这样，我们是不是可以上天堂呢？”丈夫说：“当然，谢谢主的恩典，我们是主的孩子，天堂是我们的家，当然没有问题。”第三句话她就原形毕露、大发雌威说：“那么你一天到晚事奉、事奉；事奉主能上天堂，不事奉主也能上天堂，那你为什么这么傻！”弟兄就到教会来向我诉苦，我就劝他说：“弟兄啊！不要难过，你太太还好，肯说出来，今天华人教会中，有许多人不说出来，而他们的思想却和尊夫人同出一炉！”那些人想：“我们信耶稣了，的确也有重生的经验，可说已拿到了进天堂的票子了，我事奉主不过是进天堂，不事奉主也是进天堂，那为何不聪明一点，让我今世作个财主佬，来世作个拉撒路，两全其美，何乐不为！”
有一位曾在上海做过小明星的传道人，有一次去乡下传道，讲到财主和拉撒路的比喻，他就问：“弟兄姊妹们，你们 愿作财主，还是作拉撒路？”大家都不出声，后来有位年长的姊妹站起来说：“先生，我愿今世作财主佬，来世作拉撒路。”弟兄姊妹，可惜在主里没有这种成功神学！
弟兄姊妹们，主拯救了我们，在我们身上祂有一个极大盼望。但因为我们不知道那大盼望是什么，所以在我们里面没有推动力，叫我们信主更多，爱主更深。希望靠主恩典，借着这信息使我们能看见，因看见而有盼望，因有盼望而得胜一切, 成就主的旨意。
一、进入神的国
1．需要悔改
要做得胜者，第一步当然是要知道怎样才能进入准备时期的国度。耶稣说：“天国近了，你们应当悔改。”有许多弟兄姊妹不了解什么叫悔改。有时候他们以为一个人的懊悔或说悔恨便是悔改。犹大卖了耶稣以后，经上说他“后悔”，却没有“悔改”，所以他出去吊死了；彼得虽三次不认主，却能想起耶稣的话，“出去痛哭”悔改了（太二十七3-5，二十六75）仍蒙主恩。所以“悔改”和“悔恨”是不同路的。“悔改”二字的真谛，可以参考以西结书三十六章二十五至二十六节，第二十五节告诉我们罪怎样得赦免，第二十六节告诉我们是什么叫“悔改”。我们平常只知道救恩的消极方面——罪得赦免，不知道积极方面——心灵的改革。我们的罪得到赦免是很重要，可是光是以前的罪得赦免，而心灵未改革，那有什么用处呢？因我们明天、后天照样会犯罪！
主耶稣的救恩是完全的，消极方面是叫我们的罪得赦免，积极方面是把我们的心思意念改变过来，这就叫“悔改”。“悔改”的原文（希腊文）μετα’ νοια 是两个字合起来的：前面是一个介系词“改变”，后面是一个名词“心灵”。英文有一个相似字，是 metamorphosis，前面的 meta 是介系词，后面的 morphosis 是名词。 meta 是“改变”，morphosis 是“形状”，所以 metamorphosis 就是“改变形状”的意思，metanoia 悔改却是“改变心灵”。谁能进到那准备时期的国度里去呢？就是那些“心思意念改变了”的人。
不知各位曾否注意到各宗教的救法？一切宗教都想把人的心思意念改革——佛教是用修行方法，回教是叫人行善，儒家是要我们格物、致知，才会正心、诚意。事实告诉我们，一切宗教和教育的方法都不能改变人的心灵！这就是为什么耶稣要到世上来。人有是非之心，知道自己的不济，也明明知道非要把心灵改变不行，却如小老虎吃牛，不知从哪里起头、无从着落！好吧，慈怜的主就来帮我们的忙，亲自降世对我们说：“你们当悔改”，意思是说：你们的心灵当改变；你们自己没有办法，怎么办呢？到我这里来，我有办法，我能改变你们，正如经上告诉我们：神叫祂作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给人（徒五30-31）。在这里，经上告诉我们：悔改的心是在先,赦罪的恩是在后，不知道为什么教会常注意在后的，而疏忽了在先的。总而言之，信耶稣不是专为上天堂，乃是因祂的生命能改变我们的心灵。我们行事为人，如经上所说：一生的果效是由心发出（箴四23）。若我们的心思意念没有改变，要想改变外面的言语、行为，简直是痴人说梦话！谢谢主，祂能改变我们的心思意念，我们无法自新，祂能更新。
所以弟兄姊妹们, 你们有没有真信耶稣，你们自己应知道！若是你感到心思意念没有更新，即使你已在教会很久，且已经受了洗，你仍不是一个基督徒。我知道说这话是不受欢迎的，但我为了爱你们，不能不向你们直说：相信耶稣的好处就是祂能改变我们的心思意念。谢谢主，有许多人一信耶稣，就有一百八十度的转变，这是何等幸福的人生！有了改变的人生，不但自己知道，连旁边的人也会觉得，因为有麝自然香，永远是至理！今天基督徒不能影响社会，就是因为有许多说是信耶稣的，但他们的心思意念根本没有更新，不单不能在世上作光作盐，连自己是谁恐怕也不知道！听道嘛，听不进去；祷告嘛，无非是打空气；行义没有能力，常受良心的控告！这样做一个假冒的基督徒，正如经上所说的:“我真是苦啊!”(罗七24)
2．如何改变?
有人说，我愿意改变，可是怎样改变呢? 我们的主真好, 祂给我们的救恩总是完完全全的，不但告诉我们“什么”，也告诉我们“怎样”。怎样“悔改”呢? 就是要“信福音”。什么叫“福音”? 哥林多前书第十五章告诉我们，福音就是耶稣为我们成就的一切，信福音就是信耶稣。今天有些教会仍未晓得这真理！若你有机会问弟兄姊妹什么叫信耶稣，有许多人会说：我已受了洗；我从前一直来听道；什么外国人来讲道我都听过了；也有说我的父亲是传道的。这些根本是答非所问！甚至有人说：我们不大知道，你去问问我们的牧师吧。弟兄姊妹们，如果你们信了耶稣，却不能告诉人什么叫信耶稣，怎样能叫自己在基督里长大呢？
信耶稣只有一法门，就是约翰福音一章十二节所说的：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。” 这里圣灵告诉我们，信耶稣非常简单，接待祂就是信；没有接待祂，就是没有信，断乎没有模棱两可的。“接待”两字，中文译得比英文好，英文是“接受”的意思。什么叫“接待”呢？例如你的朋友或你的客人打电话来，要在你府上住几天,你说，好，欢迎，欢迎！那怎么办呢? 你会叫你的孩子大家来帮忙，清扫一下房子、整理一下家具，让客人来住的舒舒服服，这就叫“接待”。否则，有一天他来了，你或会说：“哎呀！你来啦！真对不起，我们近来很忙，一点预备也没有，看看今天下午有没有功夫给你预备一下。”若是你的客人有骨气的话，他会说：“谢谢你！这里旅馆很多，不必麻烦你了。” 这不是“接待”，乃是“怠慢”。照样，有些人接待耶稣也是如此。弟兄姊妹们，信耶稣不是要先晓得多少圣经、背得多少经文、懂得多少道理才能“信耶稣”，而是只要你肯在心里接待耶稣，祂就会喜出望外地住入你心灵中。
所以要接待祂的第一步，就是要搬清我们心中一切的垃圾、一切不洁不义的言行，凡想起来会令自己觉得惭愧的，都要把它们交给耶稣。在约翰福音第一章记载：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（29节，“除去”的原文本是“背负”） 祂会把我们的罪背负到旷野，到无人之地（利十六20-22，永不再见之意），这就是赦免。所以“赦免”二字，无论在旧约或新约，都有迁移、搬走的意思。我们要先让主拿走这些垃圾，再请祂进入我们内心居住，更新我们心灵，这就叫“信耶稣”，就是“福音”。所以不是你到教会坐了几年，渐渐改变后才能信耶稣，事实我们无法自力更生，只有主耶稣进入我们内心，我们的心灵自会更新。认识独一真神，并且认识祂所差来的耶稣基督，这就是永生（约十七3）。
二、认识神的国
“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”(可一15)这是耶稣传福音的题目。我们的主在世时传了许多福音的信息，可惜大多数没有记下来，在这里却有祂所传的题目记下来，那题目就是：“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！” 这“当悔改”、“信福音”是进神国的第一步。让我们来看看什么叫做神的国？怎样才能进神的国，作个得胜者？
1．什么是神的国？
或许你们听见有人说，神的国与天国是两个不同的范畴。这样的说法合不合圣经，只要看马太福音十九章二十三至二十四节就可知道。耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”你不能说第二十三节的天国是一个范围，第二十四节神的国又是一个范围。“神的国”和“天国” 既是同一所指，那么为什么马太福音除了四次用“神国”外，其余都是用“天国”?
原来马太福音之所以多用“天国”，是因为马太福音是写给犹太人的。犹太人在新旧两约当中的时期，也像我们中国人已开始用“天”字代替“耶和华”和“神”。在耶稣所讲那个浪子回头的比喻里，浪子回头时预备了一篇认罪文，他说：“父亲！我得罪了天，又得罪了你！”（路十五21）当然他所说的天不是指那蓝色的天，乃是指“耶和华”；又有一次耶稣问犹太人说：“你们告诉我，约翰的洗礼是从天来的呢? 还是从人间来的呢？”（太二十一25原文）这“天”字当然是指着神说的。犹太人因为在十诫中不许妄称神名，他们最初用“主”来代替，以后渐渐也用“天”字来代替耶和华，所以马太福音的“天国”就是马可、路加福音的“神国”。但马可福音是写给罗马人的，路加福音是写给希腊人的，若用“天国”二字，很容易叫他们就以为是蓝色的天了，所以一定要告诉他们是“神的国”，而不用“天国”。
各位念了这节经文以后，有没有感到希奇? 因为耶稣说：“神的国近了！” 但是“神国”直到现在还未降临，这是否耶稣说错了？有人说：“没有说错，神的国是指现在的教会。”弟兄姊妹们，如果说“神的国”就是今天的教会，那么“天国”有什么值得希罕呢？特别是今天有许多教会是那么乌烟瘴气，怎么配称天国呢！有人说，不好这么批评，耶稣明明这样说过：“神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪, 在这里！看哪，在那里！’因为神的国就在你们心里（‘心里’应作中间）。”（路十七20-21）神的国就在你们中间，这明明告诉我们，耶稣在世的时候，神的国就已经在那儿了；耶稣去世之后，教会接续下去，所以教会应是“神的国”。可是同时在主祷文里，主又要我们祷告说：“愿祢的国降临。”(太六10) 若是天国已经在这里，那么那些在主日崇拜时用主祷文一同祷告的教会，岂不是糊涂！
不但如此，经上也告诉我们，主的国要在第七位天使吹号时，“天上就有大声音说：世上的国，成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远”（启十一15）。这样，主的国降临要等到第七位天使吹号以后，并且有大声音宣告说，主的国已经成立了。这样说来，圣经好像自相矛盾，一方面告诉我们说，天国已经在这里；另一方面却要我们为天国降临祷告，那主的国到底有否降临呢？当我们念圣经遇见这种困难时，千万不可说：“哎！这明明是圣经自相矛盾！”我们应当说：“一定有真理在那里，我们应当把那个真理找出来。” 若是我们有这种态度来思考神的话，常会发现圣经里的真理和亮光。
2．当怎样准备?
那么这问题要怎样解答呢？请看马太福音二十五章三十四节，这节经文很清楚地告诉我们，天国有两个时期：预备时期和承受时期。不但是天国如此，我们若研究历史，每一新朝代开始以前，一定要有一个准备时期。同样，天国也要有准备时期。那么现在教会是不是天国呢？是的，是准备时期的天国。我们都知道：一栋建筑物在未造成以前，你会看到东一堆水泥、西一堆铁条，乱七八糟，等到建筑师把许多有用的材料用在建筑物上，把不合用的扔去，才有今天美仑美奂的大厦。教会既是准备时期的天国，在主未来以前，教会要想十全十美是不可能的，因教会是在准备时期。那么教会应准备些什么呢?
一个国度的成立，要有三大要素，就是人民、土地和主权。从前的印度，虽然他们有人民，且有很大的土地，但因没有主权，所以不是一个国家；现在他们是一个国家，因为他们已有自主之权。那么天国的主权要不要我们预备呢? 谢谢主, 不要我们预备，因为恩主明说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（太二十八18）关于土地呢？经上说：“天属祢，地也属祢，世界和其中所充满的都为祢所建立。”(诗八十九11）土地本是祂的，所以也不需要我们准备。那么我们要为天国准备的就是人民——国度的人才，换句话说，准备时期的国度，就是要为国度准备得胜者。
有许多信徒不清楚教会是什么，特别是祖国的同胞，不知不觉有先入为主庙宇的观念。他们初一、十五去庙宇拜拜，为要得福免祸，不少信徒在每主日敬拜神，也不过是为要求福免祸。这样，把教会看成庙宇，怎会真正蒙福！教会不是庙宇，乃是使万民作耶稣学生的学校，是准备时期国度的训练中心，为要训练得胜者作国度的人才。
今天教会不能增长的一大原因，是因不明白教会的真谛。若是一间教会能成为神的学校，叫凡进到教会的人，都能作好学生，都能好好的受教导、有训练，国度人才不产生，教会不增长是不可能的！
