Shepherd His Sheep

征召得勝者

第三部  伍  

第三部 得胜者的操练

伍  成圣需功夫

     你曾否听过“学习高原”? 在某些学习中，特别是语言和乐器的学习，一个学生可能在某一期间有长足的进步，但不久到了一个定点，不管他如何努力，长足成为泥足！这就是所谓的“学习高原”。这是一个关键性的阶段，满有窘困、沮丧……。不少的学生在这段时期中，由于不明白它的真相，会丢掉书本、抛弃学习，甚至再也不摸它们，多么可惜！事实上，这只不过是学习过程上的一个小站而已，如果他们能坚持到底，试着去调整、去适应，不久就会跨进另一“柳暗花明”的“又一村”了。调适的方法可因人而异，调适的原则应该是大同小异，那就是要不止息地尝试新的适应、新的取向……直到能再度向前迈进为止。

     一、成圣的过程

     1．三是对三非

     我们的“灵”，虽然未信前向神是死的，却是与生俱来的。我们出生时从我们的父母承继了不少遗产，他们也从他们的父母那里承继了这些，追本溯源，所有人类都从亚当里承继了败坏的性格，特别是以下三种：瞎了的心眼、抵挡神的意念和不愿行义的惯性。这就是为什么我们在得救前：不认识神、不顺服神、不愿与神同行的原因。

     但当我们重生时，神却赐给我们三种能力来抵消这三个缺点，那就是：属灵的理解力、顺服神的意愿和愿行义的雄心。这三种能力可以用来考验一个基督徒。如果你真是一个基督徒，你一定认识神，愿意顺服神，并且喜欢靠神恩行义。否则，不管你来了教会多久，都不能算是基督徒，因为你没有悔改——心思意念没有改变！若我们已有这三样恩典，我们一定会经历到罪得赦免的喜乐，欣赏属灵洞察力的奇妙，享受读经和祷告的甜蜜，且愿借着见证神，让别人分享我们的福份。

     2．“老我”回娘家

     然而，我们要当心，这种好景可能不常！不久，我们发现那“老我”的生命会重回娘家！以前不好的意念和习惯会重新抬头，属灵的看见会重新模糊，爱神和跟随主的热忱会冷却，同时内心的争战开始猛烈：一方面想讨神的喜悦，另一方面想满足自己；一方面渴慕神的荣耀，另一方面寻求世上的享乐；一方面想要神，另一方面又想要世界；因为一个是从神来的，另一个是从亚当来的。在这当中，我们会觉得有两种力量,一种驱使我们向着世界，另一种向着神。

     得胜者，这就是所谓“属灵的高原”! 不少基督徒因耐不住窘困和沮丧，放弃了努力，就像飘流在旷野的以色列民一般，落到干渴、丧志的景况中，不能自拔，多么可怜!

     3．半个基督徒

     他们虽然得着为他们罪而死的耶稣，却不知道怎样得着和他们同钉十架的基督。他们白白享受赦罪的恩典，却不以基督为生活的中心。他们生活的中心是“自我”：自怜、自傲、自夸、自卫……。他们的道德标准是根据从小就熟悉的逻辑观念，常自以为是，不肯根据圣经的标准；他们只靠着下意识的指示及环境的刺激而生活，不理圣灵的引导。他们欢喜阿谀，欣赏肉体的欲望，常以财富、成就、知识、技巧等为傲。

     换句话说，许多基督徒的罪已蒙赦免，可是他们的“自我”仍像世人一样的活动！唯一补救的方法，是要相信，并且实行，基督不仅为他们的罪流血，也已与他们的“自我”同钉死，现在等候他们去支取那“同死”的恩典！否则，自我仍然会顽强的占有他们，那真正的平安和喜乐也就无法临到他们！换句话说，如果一个人只相信耶稣为他的罪死，却看不见他已和基督同钉十架，那么他只是半个基督徒，无法过一个正常基督徒的生活。

     除去“自我”，在理论上非常简单，只要支取“与基督同钉十架”的恩典，且不断地应用这恩典就行。但实际上这支取却不这么简单，这需要进一步的调适。在重生的一刹那，我们怎样看清自己在罪中的邪恶光景，以致弃绝了它，现在我们也照样，须要再次检视这罪恶的自我，并向它宣判。

     4．心中的教皇

     虽然“自我”很平常，大多数基督徒却很少认识它。许多时候，我们会防备世界的引诱、罪恶的欺骗、撒旦的伎俩，却忽略了自我。它是世上最诡诈的，诚如经上记着说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢?”（耶十七9）马丁路德也说：“我害怕自己的心，甚于教皇和红衣主教，自我是我心中最大的教皇！”当我们作好一件事，有机会就要炫耀，炫耀不成，就会垂头丧气! 我们喜阿谀、厌忠告，依自己的利益作为衡量善恶的标准。“自我夺取”代替了“自我牺牲”，“自我便利”取代了“自我的价值”。不管圣经如何地指明自我对神的敌挡，我们不留意也不理睬。这不理睬的难处，并不是因为我们的无知，也不是因为我们在教会的时日不够多，是另有他因！

     二、成圣的实现

     1.  圣灵的杰作

     在我们心中有争战时，圣灵一方面借着神的应许，保守我们在神的爱和恩典中，以抵抗撒旦的控告。另一方面，祂让我们自己努力地奋斗来对抗“自我”，好让我们发现“自我”是何等可怜。在这种光景下，我们或许会再次献上自己，再次作新的决定，修正以前的弱点，甚至再次立了许多严格的规条，来抵制“自我”，所有这些自我的管制，也许能维持几天或几周，但不久终会前功尽弃！因为自我管制的力量，从来都不能产生与死而复活之主的属灵联系。相反的，这种经验迫使我们喊出像保罗般失望的心声：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗七24）

     经过一连串痛苦的挣扎，自己所有一切的努力都变成泡影，且带来更多的失败，我们就会发现：在神面前的“自我”，一无用处！我们会喊着说：“主啊！我是毫无办法！我是死的！”这样，圣灵迫使我们到了绝望的尽头，就是到了真实的“死”！在那“死”里，我们发现了“自我”的毫无良善，和“自我”在属灵事上努力的徒然，也看到自己一向错误的思想和取向，从心底发出正确的呼求——主完全的拯救！

     2．一算即成

     就在那时，圣灵让我们看见在罗马书六章六节的启示：“我们的旧人是已与祂同钉十字架。”不是我们将要被钉死，亦非我们自己去钉死，乃是已经与基督同钉死！在二千年前，我们已与基督一同被钉在十字架上：基督在加略山时，我们也在那里！

     我们可以告诉自己“你是被咒诅的，毫无良善，你已经与基督同钉十字架了，我借着信心‘算’你已在那里死了。” 这样，圣灵会让我们进入基督的死，诚如莱特佛特 (J B Lightfoot) 所说：“如今我不再是个别地存在，我已经进入基督里了。” 这样，“高原”过去了，顽强的“自我”已与基督同钉死，新亮光在前面照耀。从此以后，道德的标准不再是好与坏，而是“主”与“我”。只要是从主来的，或是为主的都是好的；反之，凡是从“己”来的，或是为“己”的都是恶的。不管是否合乎逻辑、是否上算，生命的中心，不再是自己的意见、自我的掌管、自我的主张、自我的利益、自我的寻求、自我的喜好……等，而是主，单是主，全是主，永是主！赞美主！

     愿赐平安的神，亲自使我们全然成圣！又愿我们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！那召我们的本是信实的，祂必成就这事。(参帖前五23-24)阿们！