Shepherd His Sheep
灵命知多少
第十章
第十章
灵觉和良知在蒙恩人身上的成长
凡是亚当子孙，能从黑暗归向光明，从撒但权下归向神，完全是由于他的眼睛开启了，或说“灵觉”开通了（徒廿六18）。他的灵觉之所以开通，是由于灵觉获得神儿子所带来的智慧（灵觉的功能——约壹五20）。这功能到底是怎样恢复的呢？经上说得很清楚，是因神把祂的律法放在这功能里。祂说：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”（来八10）这应许是神在“新约”里，赐给凡在祂“约”上有分的人。可惜这经文在中文译本里，“他们”和“里面”中间漏了一个和“心地”（弗四18）或“智慧”（约壹五20）同样的字——指认识神的功能。所以这一句译得清楚些，应是“我要将我的律法放在他们灵觉的功能里。”这样，当那本来与神隔绝了的功能，一旦被神的律法装备了，立时就有顺服神的本能。无论何时，只要这功能一发动，就会不由自主地奉行神的心意，作祂所喜悦的事（这当然是初步的，也是指新人说的）。这是福音，正如琴师的手指，受了弹奏音律的装备，只要一举手，就会弹奏自如。因此，无论你是谁，只要肯接受耶稣，叫你自己在神的“新约”上有分，信实的神，就会照祂约上所应许的赐给你，叫你自然而然地顺服神，并且认识神和属神的真理，正如经上所说：“他们不用各人教导自己的乡邻……说：‘你该认识主！'因为他们从最小的到至大的都必认识我！”（来八10）
正常灵觉的功能，除了顺服神和认识神以外，也具有属灵的权力。这以神为中心的权力，一旦进入人的内里，就面对那肢体中另一个以自己为中心的权力（罗七23）。当这二权力在人内里有争夺战时，那滋味当然是不好受！正像利百加所说：“若是这样，我为什么活着呢！”（创廿五22）这种经历，虽然可以不必有，却也是不可避免的！事非经过不知难，永是至理，没有争战，哪里会有胜利？没有“我真是苦啊！”哪里会有“感谢神……”（罗七25）？赞美主！
六岁大的雪蕾，有一种欢喜在泥水潭里玩的坏习惯。一日，她的母亲告诉她，倘若她再去泥水潭玩，她一定会罚她！可是当天的黄昏，在她回家时，不特她的鞋袜尽湿，连衣服上也沾满着泥水！她的母亲说：“雪蕾，你是否记得我对你说的：若是你再去那泥水潭玩，我会罚你！”雪蕾回答说：“是的！妈妈，我记得！”她母亲说：“那么你为什么还要再去玩呢？”雪蕾回答说：“事情是这样，妈妈，当我站在泥水潭旁边思想的时候，我里面的好人拉着我的一条腿，我里面的坏人也拉着我另一条腿，结果，那坏人拉成功了！”
在准备时期国度中，或说在争战时期的教会中，蒙恩的人，一方面享受神在创世以前所预备的喜乐平安，一方面要操练神所给我们的新恩，因为神给我们的是本钱，祂的目的是要我们作生意。这样，在我们内里就开始有灵（灵觉的功能）欲（肉体的功能）彼此为敌，使我们有不能作所愿意作的压力（加五17）！这是灵命的操练，也是属灵的战争（由战争得操练）。这战争的胜负，完全根据我们意志的倾向而定。若我们站在灵的一边，我们就有生命平安；反之，若我们站在肉体的一边，就会和神的交通隔绝，叫灵觉受挫折，灵命成长被停顿！这好比地上的花草，若终年风调雨顺，就会欣欣向荣，春华秋实，年年不绝；否则，若经常一曝十寒，那就非僵即枯，甚至呜呼哀哉！灵觉和良心的成长也是此如此。兹将成长的条件分述于下：
一、灵觉的成长始于奉献
灵觉是否成长，是在于它能否察验神善良、纯全、可喜悦的旨意；能否察验神的旨意，是由于灵觉有否更新而变化；这灵觉更新而变化，是全在乎有否将身体献上，当作活祭（罗十二1、2）。这样，奉献是灵觉成长的第一条件。
“奉献”究竟是什么呢？“奉献”二字，在华人教会中，曾被误解为“作传道人”的同义词！就是今天，仍有不少人，以为一个人奉献就是要去作传道人！殊不知奉献和作传道人，根本是两回事。奉献是神向每一儿女的要求，传道是神的特选（所以被选到的人有福了），需要神的差遣。经上明说：“若没有奉差遣，怎能传道呢？”（罗十15）在以往的年日，叫华人教会吃亏最大的，恐怕没有一件比传道人没有奉差遣更甚！根据经上所记载的，凡没有受差遣的，神不特不和他们同在、同工，反而与他们反对（耶廿三30〜32）！愿主怜悯我们，三复斯言！
要知奉献的真谛，须先从奉献的原由着手。奉献不是因为无路可去，只好奉献，也不应该为要得更多福分而奉献。奉献应发轫于神的慈悲！主为我们降世，为我们流血，为我们死而复活，把自己的生命赐给我们，叫我们有权柄作神儿女；祂今天在天上作我们的大祭司，为我们祈祷，计划我们的一切，操练我们成为国度人才，并且应许来接我们和祂一同掌权！祂在我们身上花了这么多心血，现在祂向我们只有一个要求，就是叫我们“将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”，叫我们为祂而活。我们愿否对祂说：“恩主！我愿为你而活：出为你，入为你，生活为你，工作为你，甚至死也要为你！”这是奉献——毫无保留地为主而活——就不致效法这世界，灵觉功能便能更新而变化，灵命也能愈过愈成长，愈知道神。
二、灵觉的成长由于支取
宇宙间的一切生物都是渐渐滋长的，就是人们的身体也是如此。我们有了生命以后，需要空气、日光、水分、营养来使它渐渐成长，灵命也是如此，因为定这一切律的，是同一创造万物的主！这就是为什么祂给我们的恩典是“恩上加恩”，祂给我们的信心也是“由信以致于信”的。哈利路亚！
当我们的心眼开了，或说灵觉的功能恢复了，我们希望这好景会“好像黎明的光，越照越明，直到日午！”（箴四18）可是这种希望常与事实相背，那是因为不懂得“成长”和“支取”的关系。
神的恩典或应许都是客观地存在，并且大多数是有条件的。我们若要这些客观的恩典，成为我们主观的福分，一定要懂得“支取之道”。支取之道，除了履行各应许的条件外，也要奉主的名去支取——祷告。灵觉的成长也是如此，可是灵觉的成长是在乎要有更多的智慧；而要有更多的智慧，就得明白以弗所书第一章第15〜19节的祈祷。现在试把这几节经文分成“谁应支取？”、“支取什么？”以及“怎样支取？”来讨论。
1.谁应支取？
是谁应支取呢？不是不信的人，也不是不爱弟兄的人，更不是不忠心的人；乃是那些“在基督耶稣里有忠心的人”（弗一1），“信从主耶稣”，并且“亲爱众圣徒”的人。换句话说：是那些对己、对人、对神相当有程度的人，他们需要成长，也只有他们才能成长。
对己，要相信 不少教会劝人相信耶稣，却从未告诉人怎样相信！他们不知道相信耶稣只有一个法门，就是要接待耶稣进入内心（约一12）。除此以外，其法门，都是旁门左道，结果常是“走遍海洋陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子！”愿读者在此自己省察，不要上廉价福音的当才好！因为惟接受主进入内心的人，才有永生；有了永生的人，灵觉功能才能恢复，才能认识独一真神和祂所差来的耶稣基督（约十七3）。廉价的福音，若不是空中楼阁，就是不着边际，永远不能起属灵的效用！
对人，要相爱 要灵觉成长，“信得真”是先决的条件，同时有一美德应和信主耶稣同时奉行，乃是“亲爱众圣徒”——彼此相爱。因为这是和信神儿子耶督同在一个命令里（约壹三23“神的命令”中“命令”二字在原文是单数）。这是告诉我们：“彼此相爱不是次于信主耶稣，也不是可自由选择的，乃是主的命令，是绝对的！”换句话说：若有人知道信耶稣是绝对的、必须的，那么请记得：彼此相爱也是绝对的、必须的！末世教会常只注意其一，而忽略其二，形成教会等于没有翻过来的饼！这或许是今天教会无能为力的大原因！有人或许会想：若有人能信从主耶稣，且彼此相爱，灵程已是超凡入圣，毋须百尺竿头更进一步了！本篇经文却说，就是如此，还是要借祈祷来支取进步的恩典，好叫我们对神能“真知道”，或说“对神有圆满的智识”。
对神，要忠心 作人难，作基督徒更难，作成长的基督徒更是难上加难！他要三方兼顾：从点（自己信）起到平面（亲爱人），再到垂直面（忠于主）！忠心是主人对仆人的要求，因为信徒在主前是有双重身分的——是儿子也是仆人。既是仆人，所求于仆人的是要他有忠心！忠心于主所托付的一切，忠心于小事、大事、公事、私事……，这样的人他的灵觉应该成长；要成长，一定要支取。
2.支取什么？
灵觉的成长需要智慧，这智慧是由神所赐。所以我们要向“我主耶稣的父，荣耀的神”支取，求祂“将那赐人智慧和启示的灵赏给”我们。这节经文，若不明白文法的结构，是很难进入它的堂奥的。这里的灵，当然不是指圣灵，乃是指在人里面的灵，就是经上所说：“但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明”（伯卅二8）的灵。这由神的气转成的灵——了解神和属神一切的智能——需要有智慧才能“真知道神”。毋怪经上说：“得智慧得聪明的这人便为有福！”（箴言13）这种智慧，是由神的启示来的。启示原意是神把遮蔽那真理的幕揭开，叫我们能看见真理的真相。只有在看得见真相后，我们才能真知；真知后，才能力行。经上告诉我们要谦卑温柔……这些美德，除非神把它们的幕揭开，让我们看见它们的真实性，否则就无法去实行！传道人常劝勉人要这样，要那样，事实，除非神让我们看见，不然的话，这些劝勉等于叫盲人看风景！对神认识也是如此，除非神揭开或启示，我们就无法洞见神的真实性；无法洞见，就无法起信！我们应该不断地求神给我们启示，或光照我们。这样，我们就能看见，就有智慧。这看见，就是下文所说的“照明你们心中的眼睛”。这眼睛就是灵觉的功能，它要继续不断地照明，才能对神有圆满的知识，对己有莫大的盼望，预先欣赏主再来时，丰盛的荣耀，借着信心在我们身上彰显神何等浩大的能力！赞美主！
3.怎样支取？
不知道为什么，末世信徒对于神在圣经中所启示“支取”的真理，不是莫名其妙，就是置若罔闻！信徒们常有一种错觉，以为神的一切，既已预备好了，我们就可以坐享其成，不须履行任何义务。殊不知神所预备的一切是客观的，为要操练人，祂要人去支取。所以即使是无条件的应许，祂也要人用信心去领受。例如“永生”，本是神的礼物（罗六23），可是人要获得这永生，必须接待耶稣进入内心（约一12）。有条件的应许，更是不言自明！换句话说，虽然“神的应许（多数），不论有多少，在基督都是是的，所以借着祂也都是阿们的。”但这些应许都是客观的事实，也是客观地存在，我们若要这些客观恩典成为我们主观的福分，就要借着祈祷去支取。亚伯拉罕很了解这个原则，当耶和华向他说：“我要把这地赐给你的后裔”，他“就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛（求告主名）”（创十二7）。雅各在回家途中祈祷时，曾提醒耶和华纪念祂所应许的（创卅二12）。特别是大卫，在先知拿单把神的应许带给他之后，“于是大卫王进去坐在耶和华面前说：‘……主耶和华阿！这是你所应许的，愿你永远赐福与仆人的家！’”以利亚虽然听见了“多雨的响声”，他仍上迦密山顶屈身在地，祈祷七次（王上十八41〜43）。以西结很清楚告诉我们：神给以色列人应许，是要以色列人为这事向祂求问，祂必给他们成就(结卅十六37）。但以理明知，神借耶利米预言了犹太人的被掳期——七十年，他却为此“禁食、披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求”（但九2、3）。新约也是如此，保罗明知神应许“以色列全家都要得救”（罗十一26），他却仍向神祈求，“要以色列人得救”（罗十1）。对这原则最敏感的是使徒约翰，当主耶稣说：“是了，我必快来！”他立时祈祷说：“阿们，主耶稣阿，我愿你来！”（启廿二如）
一九七七年春，新加坡神学院举行银禧纪念，承蒙该院院长叶恩汉牧师不弃，命作者担任该院特别讲座讲师。一天，有一个神学生向作者询问一个私人问题，他说：“圣经上明说：‘当信主耶稣，你和你一家都必得救！’我已信主多年，为什么我家中的人到现在还未得救？”我问他说：“你有否在神前，常提及祂的应许，为他们祈祷呢？”他说：“神的应许是要用祈祷来成就的吗？”我说：“这是天上的规则：一切客观的恩典，都要借着祈祷去支取，才能成为主观的福分！”我们要灵觉和良知成长，也要应用这同样的原则。
为灵觉和良知的成长祈祷，应和普通祈祷的原则相同：要长、要细、要久、要重、要透、要和。可是在本篇经文（弗一15〜19）里，圣灵特别强调要久、要细、要透三方面。
⑴ 要久 “就为你们不住的感谢神，祷告的时候，常提到你们。”恒久祷告，不是一件容易的事，所以我主特为我们设一比喻，“要人常常祷告，不可灰心”（路十八1〜8）。祂不特借着比喻教导我们，也在实际行动上暗示我们——连人子有时候祷告一次也不够哩！祂为伯赛大瞎子作了两次，祂在客西马尼园为自己作了三次（可八23〜25；十四35〜41），何况我们呢？
有人比拟祈祷如同使用天平。凡是标准的天平，除非它两端的重量完全相等，不差丝毫，才能平衡；不然的话，就永远无法平衡！现在假定在天平的左盘有要求得神智慧的重量（很重），右盘放进我们“不住”和“常常”的祷告。我们的祷告既是很轻微的，就不知道何时何日，右盘祈祷的重量会和左盘的重量相等。可是我们确知：只要祈祷的重量足够时，那赐人智慧和启示的灵，就会赏给我们。这就是为什么保罗要为他们不住祷告，常祷告；也为什么主曾应许：你们要将来得着吗？你们现在要继续不住地求；你们要将来寻见吗？你们现在要继续不住地寻找；你们要将来给你们开门吗？你们现在要继续不住地叩门（太七7，意译）！所以，忍耐着为灵觉和良知的成长祈祷，是成长不可或缺的要诀。
⑵ 要细 “求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂。”念了这几句后，有人甚至会觉得这节经文的措辞太艰涩，太不干净利落。若要把它简化，可能“父，求赐智慧”五个字，已足够表达。可是圣灵要我们详细地称呼神，详细地求讨我们所要的。祂叫我们称祂不特是神，也是主耶稣的神；祂不特是神，也是父；祂不特是父，也是荣耀的父！祂为要我们真知道祂,要我们灵里有智慧，要这智慧从启示而来，要这启示由祂赏赐。这真可说是“多方”祷告。
祈祷越细越好，可是我们的肉体对于祈祷，越细越不高兴！祈祷要细的重要性，在旧约已有预表。圣殿中特制的香，不特要有四种材料，加上盐，也要捣得极细，才能合格（出卅四34〜38）。有人把祈祷当作铺设铁轨，神的恩典当作满载货物的货车；铁轨铺到哪里，货车也能进到哪里。让我们为灵觉和良知铺设路，好叫神的恩典能进到我们灵觉和良知的每一角落。
⑶ 要透 “并且照明你们心中的眼睛。”今天有许多祈祷，并未祈祷到照明，或说未祈祷透，就停止了，以致前功尽弃，枉费了精神时间。结果，主的作为不能彰显，属灵果效不能产生！这等于煮到半生不熟的米饭，无非糟蹋了五谷而已！为什么主耶稣在客西马尼园要祈祷三次，因为到第三次才透！经上明说：“就因祂的虔诚，蒙了应允”（来五7）。我们要灵觉和良知成长，不特要祈祷得久、细，也要透！一切属灵的美德，都须由灵里自发；凡出于勉强的、人为的，在属灵上都无价值。要自发，一定要由圣灵启迪，或说光照。这启迪，常和祈祷的“透”联在一起。总之，我们要自发，一定要看见；要看见，一定要祈祷得“透”。为要祈祷得“透”，或许在祈祷的质、量两方面都要加重些。质的方面，我们可以禁食祈祷，或通宵祈祷等等；量的方要，我们可以请弟兄姐妹代祷，或者举行连锁祈祷等等。总之无论为什么祈祷，一定要祈祷到“透”为止，才不致白费光阴，浪费精神。特别是为灵觉和良知的成长，我们应有不祈祷到“透”不止的毅力，属灵的成长自会拭目可待。赞美主！
结语
多年前，一个酷寒的冬天，在加拿大、诺瓦、斯科西省杜鲁（Truro Nova Scotia）—家鞋店门口，有一个小男孩赤着脚站在街边暖气调节器上暖脚。忽然有一位中年妇人走到那男孩身旁，跟他说了几句话后，把他带进鞋店，买了一双皮鞋和几双厚毛袜给他。这小孩感激得说不出话来，结结巴巴地问道：“请问您是不是上帝的太太？”这妇人一时之间不知怎么回答，愣了一下，才回答说：“孩子，我不是上帝的太太，我只是上帝的一个女儿而已”。 “果然不错”，小男孩说：“我就知道您一定是上帝的亲戚”。这小孩再次向那妇人道谢，然后欢天喜地出门去了。
希望借这小册子，能有更多 “上帝的亲戚”，到处彰显神！
