Shepherd His Sheep
灵命知多少
第九章
第九章
灵觉和良知在救恩上的任务
英王烈川第一——第三次十字军的领袖之一，在战胜了居比路和亚克，并且在一一九一年和回教王——埃及和叙利亚的苏丹——撒拉丁，订立了友好和约后，在班师回英国时，被奥地利公国的国王所掳，幽禁在不知名的地牢里。这件事，只有他的乐师白朗德知道。他虽然知道主人被幽禁在山林中某一城堡的地牢里，他却不知道是哪一地牢，他只好从一城堡到另一城堡，在每个城堡的地牢外面吹奏英王所最爱的曲调。及至最后，他在一地牢外面吹奏的时候，被地牢里面的英王听见了，发出回应，他才知英王被幽禁的所在地。结果叫英王付了十五万马克的赎价，恢复了王位。
这件历史上的事实，正好描写福音对灵觉和良知的效用。人类堕落后，虽然和神的生命隔绝了，神却并未取消人们灵觉和良知的存在，因为它们本是神的形像。但人因自作孽、自用、自了，让他们的灵觉和良知被幽禁在坚固的营垒里（林后四4），正如被掳的英王，被囚在不知名的地牢里。英王需要他所熟悉的曲调来救他，这两种灵里功能也需要福音之声来苏醒它们，或说福音的光来照亮它们，好叫它们借着基督在十字架上所付的赎价，得以出死入生，恢复自由，回归本位。兹将这种神圣经历的实况试述如下：
一、灵觉污染、良知著色
世人对神，虽然“没有明白的，没有寻求神的”(罗三11)，他们的灵觉和良知却仍存在，正如经上记着说：“在污秽不信的人，甚么都不洁净，连心地和天良也都污秽了！”（多一15）这节的“心地”指灵觉（“心地”和路廿四45“心窍”同字），“天良”指良知，“污秽了”原是从一动词意“污染”、“着色”而来的。它的语态是被动的，所以应译作“被污染了”，或“被着色了”。是的，它们确实是“被污染了”，或说“被涂黑了”，可是他们仍旧存在！任何人，只要是人，无论他们多么未开化，甚至猎取人头的，他们都有灵觉和良知的存在，不过它们都被污染了，不正常了，正像以赛亚所说的“油蒙了心”，以致没法听得见天上的声音。我们知道：灵觉是认识神和属神的一切，良知是执行由灵觉所授予的一切。未信者的灵觉和良知既已和神脱离了关系，灵觉只能根据人的经历、兴趣、习惯、家庭教育、师长教导、社会环境和个人所感受的来明白事理；良知也只能凭这些来判断是非、辨别真伪。这就是为什么初期的保罗竟会那么刚愎自用和狂热（徒廿六9），今天有些人竟以残杀同胞为乐！
纵然如此，这却并非说灵觉和良知，在未信主者的生命中，毫无作用。它们的声音，虽然不能再作暮鼓晨钟，可是在人们需要时，它们仍能执行一些道德义理的判断。有一次，在田纳西州利坡来城的法院里，警察捉到三个偷西瓜的小贼，法官路易斯一看，拿起小槌在法案上一敲说：“在这里，有那一位在还是小孩子的时候，从未偷过西瓜的，请举手！”法院里的每一个人，无论是法警、律师、旁听者，都把他们的手放入衣袋里，没有一人敢举手，该案就此撤销。我主也曾经用过差不多相同的方法，撤销过一件案子（约八1～11）。
所以无论是谁，甚至茹毛饮血的人，他们的灵觉和良知都是存在的，也可以复苏。只要他们能听见神的话，看见神的大能，他们灵觉的了解力就有恢复的可能，良知的判断力也有复原的希望。但他们没有机会听见福音，或看见神在信的人身上所显的大能，他们怎么信呢？为此，训练二十世纪的先知，确是当务之急！
二、灵觉虚妄、良知丧尽
世人之所以“没有明白的，没有寻求神的”，因是灵觉的功能昏暗了。经上记着说：“……外邦人存虚妄的心行事”（弗四17）。“虚妄”原是“没有目标”、“变迁无常”、“不切实际”的意思，这些确实是世人的写照！他们大都卜昼卜夜地孜孜为利，不知生存的目标是什么。他们的人生既然没有定向，所以思想常是心猿意马, 变迁无常, 以致说话行事, 常不着边际; 一生浑浑噩噩、追逐名利, 不知天高地厚，过着今天有酒今天醉的生涯，不敢思想人生的结局和永世的问题！为什么世人会如此？下一节告诉我们：因为“他们心地昏昧”！这里的“心地”和上文所提的“心地”（多一15）不同字，在这里是指灵觉的功能说的，它和“智慧”（约壹五20）同字，所以它的效用是使“我们认识那位真实的”。这样，灵觉之所以没有目的，变迁无常，乃是因它的功能坏了，不能认识那位真实的——神，以致良心丧尽、放纵私欲、贪行种种污秽（弗四19）。结果，人们的意志好像脱缰野马，到了悬崖，也不知道勒马，多惨！
人们之所以有这么昏暗的灵觉，不但是因亚当的堕落，也是因“私欲的迷惑，渐渐变坏的”（弗四22）！一个未信主的人，当灵觉借着良知对他有要求时，他不是自己原谅自己，就是掩耳不听。这种肆无忌惮的欲望，任意妄为的生活，只会叫灵觉的功能越过越迟钝，良知的判断力越久越着了色，到了一个时候，甚至面目全非！这就是经上所说：“在污秽不信的人，甚么都不洁净！”（多一15），其中有些情况比较严重的，不特皂白不分，且会变本加厉，怀恨那些剖心相告的益友，甚至非置他们于死地不可！历史上的昏君，大都是这一类人物；以色列人对先知们的虐待，犹太人钉耶稣于十字架，也都是同出一辙，可怜！
三、灵觉恢复、良知执行
依据上文所讨论的，除非灵觉的功能恢复，一切道德的劝导，是非的警告，充其量无非是“自我陶醉”而已。神的儿子知道世人阿Q的精神——硬要打肿脸充胖子，洞悉人类苦衷症结的所在——灵觉功能坏了，祂来到世间，“将智慧（指灵觉的功能和弗四18“心地”同）赐给我们，使我们能认识”神（约壹五20）。我们本来不认识神，是因这功能坏了；现在这功能恢复了，我们就能认识独一真神，并祂所差来的耶稣基督——这就是永生（约十七3）。赞美主！
在这功能恢复的时候，人们常会觉得扎心（徒二37），因为良知会开始宣告一切以往被否认或搁置的判决，希望人们的意志能被说服，理智能向真理投降，情感能为过犯忧伤，结出悔改的果子来。在这一剎间，人们常会像一个死人复活后，发现他自己被一切标志着死亡的物件围绕着，惊讶、恐怖、痛苦，会催逼他像以赛亚一样呼喊说：“我有祸了！”或像五旬节时的五千人对彼得说：“弟兄们，我们当怎样行？”这种扎心的经验，都是灵觉功能恢复，良心死行除去后必有的反应，激发人们寻求在基督里的自由，其中分工合作的实情可以如下：
灵觉和良知的功能恢复后，良知或许会审判我们说：“你们一切的义，都像污秽的衣服！”圣灵却会借着灵觉说：“神是信实的，是公义的，祂必赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约壹一9）。良知或说：“各人应当为自己的罪负责！”灵觉却说：“神的羔羊，背负世人罪孽的！”或说：“基督在我们还作罪人的时候为我们死！”（罗五8）良知或许会说：“你根本没有资格蒙拯救！”灵觉会说：“基督曾应许：‘凡到我这里来的，我总不丢弃他。’”（约六37）良知说：“谁能救我脱离这取死的身体！”灵觉会说：“靠着我们的主耶稣基督，就能脱离了！”（罗七24、25）这样，慈爱和真理在苏醒之人的心中相遇，公义和平安在蒙恩者内里相吻，这是何等甜蜜的一剎那——灵觉和良知分工合作地把一个罪人带入神儿子的荣耀里。哈利路亚！
一九七七年尾，作者在美国南部主领中国学生冬令会，因为会中辅导人员不够分配，讲员们被请兼作辅导员，就有几位远东去的学生被分派来我的木屋谈话。其中有一位来自香港，在某大学的研究院攻读化学。他进来后，劈头就问：“你是不是说：‘只要一个人肯请耶稣进入内心，耶稣便会改变他的心志？’”我回答说：“是的，我的确如此说！”他摇摇头说：“这是不可能的，这太玄妙！”我说：“福音本是玄妙，不然的话，这福音早已呜呼哀哉了！”隔了十几秒钟，他又旧题重问说：“你的确说，只要我肯接受耶稣，耶稣就能改变我的心怀意念？”我回答说：“是的，我的确如此说了，我可以向你担保！”他静默了几秒钟，再次问我和前一次一样的问题，我也照前一次一样回答他，不过加一句话：“你敢冒险吗？”他想了一下，勇敢地回答我说：“我敢冒险！”我说：“好极啦！那么你跟我祈祷，我祷告一句，你跟一句。”我就领他祈祷，帮他认罪，并请耶稣进入他心内。祈祷后，我觉得要他直接请耶稣更好。我便说：“刚才你这样请耶稣，不够礼貌，你可否直接地请祂进入你心中？”他说：“你是否要我祷告？”我说：“是啊！”他说：“我不会！”我说：“哪！只要你肯闭起眼睛，开口祈祷，看圣灵会不会领导你祷告。”他想了一下，就说：“好，我祷告。”他一祷告就好像一位信主多年之人的祈祷，好极啦！他也不怕难为情，在我面前直认他的罪，到了最后，他便请耶稣进入他的内心。祷告完毕后，我向他说：“现在耶稣在哪里？”普通人会说：“我知道耶稣在我心里。”他不这么说，却把头一抬说：“这真奇妙，连灯光的颜色都改变了！”（灯光哪里有改变呢？他的心怀意念改变了！）
亲爱的读者：你愿意不愿意有这种改变呢？请你把你良知所告诉你，一切对神和对人不起的往事，都交给耶稣，耶稣会把这一切都搬走，然后请耶稣进入你的心，你的人生观就会改变，你的人生问题也会得到解答了！
