第三章
进入预备时期国度的条件
上一章已提及国度有“预备”和“承受”两个时期。“预备”的时期自创世以来已开始，或说 在亚当被造时，神已有这计划。自亚当失败，亚伯被杀，塞特后裔被洪水毁灭后，神便注目挪亚，希望他和他的子孙能继承天国准备时期的事业，可这希望终成泡影！于是祂再拣选亚伯拉罕的后裔以色列人，哪知他们变本加厉，甚至把那承受国度的也“推出葡萄园外杀了！”神的国因此从他们夺去，“赐给那能结果子的百姓”（太二十一37-43；罗九25、26；十一17-24），或说“教会”：这是恩主对教会的希望！（事实如何呢？我们的主仍只有“望教会兴叹”！）
神在圣经中的应许往往带有一些特别的条件，凡想享受祂的应许，必须先满足一些相关的条件，否则，这些应许虽然明明记在圣经上，却可望而不可及！要进入神的国度也如此——要履行某些条件；不但进入承受时期的国度有条件，就是进入预备时期的国度，也要凡事“规规矩矩的按着次序行”！那么进入预备时期的国度的条件是什么呢？恩主曾亲口说：“神的国近了，你们应当悔改，信福音！”这样，“悔改”是信主进入预备时期的国度的唯一条件。那么“悔改”究何所指呢？
1 从旧约到新约
“悔改”在旧约中，常以“转回”或“回转”来表达，正如以法莲所说：“我回转以后就真正懊悔！”（耶三十一19）这一种“转”向，不但是神用以呼召以色列人悔改的方式，例如：“以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”（结三十三11）也用以表达以色列人的悔意，如“求袮使我回转，我便回转！”（耶三十一18）这种转变，当然包括一个人心志的改变，以及生命与人格的重新调整——放弃罪恶，回归公义。这种转变一方面是神的要求，而事实上，是神的怜悯和赐予，正如以利亚在迦密山上的祈祷：“使这民……知道是袮叫这民的心回转。”（王上十八37）特别在以西结先知所传的信息里，他说的更清楚：消极地，神要洁净他们，使他们脱离一切污秽；积极地，祂要赐给他们一个新心，将新灵放在他们里面，又从他们的肉体中除掉石心，赐给他们肉心（结三十六25、26）。这种积极的改变也就是主耶稣所说的“悔改”。
在新约中，“悔改”原是两字合成的，前一半是介系词 μετα (meta)，有“转变”、“更移”的意思，如英文的“metamorphosis”——变形；后一半是名词 νοια (noia)，是由 νουσ (nous) 转成的阴性名词，νουσ (nous)在中文里没有恰当的字可以翻译，英文里也没有。该字在新约共出现二十四次，除了四次译作理智上的悟性外（林前十四章14、15、19）其余都是间接或直接的指着灵命的功能说的，例如“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经”，当中的“心窍”（路二十四45），“但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战”的“心”、“我以内心顺服神的律”的“内心”（罗七23、25），“只要心意更新而变化”的“心意”，这几处经文所用的都是同一个字。所以，“悔改”原是“转变”加上“心志”而成的。谁能进入预备时期的国度呢？就是那些心志改变了的人。所以一个人是否信耶稣，完全在乎他的心思意念有没有改变；若一个人的内心没有改变；外表一切的水礼、坚信礼等等，都无非是自我陶醉、自欺欺人，不能产生属灵的果效！
这样，或有人会问：“我们得救岂不是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己……也不是出于行为”吗？为什么要我们悔改才能进入呢？恩主在本节经文中，语调似乎是要让人“自力更生”，因为“当悔改”这字，在原文中却是现在时态、主动语态、命令语气的；祂确实要我们主动去改变心志，这似乎和“因信得生”有出入，但熟识圣经、懂得神心意的人都知道，这是关乎神的真理一种表达方式。在不少经文中，神给我们一些靠着自己无法成就的要求；祂一方面要求我们去履行这些要求，另一方面又为我们预备履行的恩典，好叫我们发现自己无能为力的时候，肯到祂施恩宝座前向祂支取力量，祂就会把早以为我们预备好的恩典赏赐给我们，让我们经历到祂的美善。赞美主！
不知读者曾否注意到，不同宗教也有相同的想法，就是要把人的心思意念改变过来。佛教用修行，回教用行善来积德，儒家尝试用格物（研究学问）来致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下；可是这一切人为的方法都不能产生预期的转变！人明知自己的心智不行，也深深明白何等需要转换另一种态度来生活，但就是没有办法！感谢主，祂来帮助我们，“悔改”就是这么一份恩典。祂要我们改变心志，祂也深知我们没法“自力更生”，祂就藉着祂的死、复活、升天；作君王、作救主，把“悔改”赐给我们（徒五31原文没有“的心”二字），叫我们的心志改变，以致能进入预备时期的国度，可是怎样才能让主改变我们的心志呢？耶稣的回答是“信福音”！
2 由客观成主观
“信福音”三字，好像人尽皆知，但事实上连一些传道人也没有真正明白它的意义。这样的教会，前途不衰弱才怪呢！“福音”本是神的大能，因为福音的内容原是大能的主所成就的一切。祂藉着死叫我们的罪得赦免，叫那掌死权的魔鬼败坏；祂的复活叫我们可以有复活的生命，就是神的生命，可以有权柄做神的儿女；祂的显现叫我们知道日后祂要驾云降临，众目要看见祂（林前十五3-8；启一7）！总而言之，祂在自己身上为我们成就的一切，就是福音；所以祂自己就是福音。赞美主！
“信”是一个十分抽象的动词。常有人以为他佩服耶稣、赞成耶稣、尊敬耶稣，就等于相信耶稣。这是其他宗教的“信”，但在基督里却没有那么一套隔靴搔痒的“信”！“信”在经上说的很清楚：“……接待祂，就是信祂……”（约一12）这样，“信”就是接待耶稣进入内心，也就是得救的唯一法门；除此之外，其他方式的“信”都不过是旁门左道，希望读者不要受骗！至于“接待”，炎黄子孙都知道什么叫“接待”。当有亲戚朋友想来我们家小住，我们往往便会洒扫庭除，整理客房，把房子打理的窗明几净，好叫宾客住的宾至如归；不然就不是接待，而是怠慢了！照样，当我们请主进入内心前，也应对内里的状况作一番检视，把心中的垃圾——一切待人接物方法的错失，所有不洁、不义的思念、行动，凡是想得到的罪都告诉耶稣、交给耶稣——越仔细越好，因祂都会愿意为我们担当，且能把我们交给祂的一切罪都挪移到“无人之地”，叫我们得从罪中得释放。当我们把内心清理后，就应该诚诚恳恳地向祂说：“主啊，请袮进入我心，作我的主！”恩主从来不推辞那些真心请祂的，祂会立时进入接待祂的人的内心，把他的心思意念都改变过来。赞美主，救恩就是那么奇妙，人心的改变就是那么容易，要进入预备时期的国度，条件也就是那么简单。哈利路亚！
许多年前在中国中部的一个城市，有奋兴会举行。一位美国惠敦大学的毕业生，在城里的中学教英文，一连几晚都来参加聚会，也被那讲员的信息所感动。但有一件事使他非常费解，就是这位讲员每晚必定邀请人接受耶稣基督作救主；而且总是说：“朋友，耶稣正在叩你的心门，请你打开心门，让祂进来，好吗？”有一晚，他终于决定要向讲员问个明白，到底“打开你的心门”是什么意思？当那位讲员知道了他的难题后，就笑着说：“那是一件很容易的事！”他就问这位教师是否和别人同住？他说他是自己一个人住的。讲员说：“这好极了，你回家后，关上门，虔诚地跪下，对神说：‘神啊，我很愿意打开心门，让袮进入我的心里，只是我不知道怎样打开，求袮帮助我！’你愿意这样做吗？”教师一口答应，也回去照着做，奇妙的事就发生在他身上。后来他作见证说：“当我跪下祷告时，我不明白为什么有一个很大的重担压着我的心头。忽然我会开始一一地认我的罪，这是我始料不及的。当我继续认罪时，有一种亮光进入我的心，使我心思里的黑暗渐渐消散。我愈认罪，我心里就愈光明！到我认完罪之后，我就请主耶稣进入我内心。这样一来，我所有的重担、黑暗、空虚都消失了；神的爱充满我心，使我经验到前所未有的平安和喜乐！”
亲爱的读者：你有没有这种改变呢？若是没有，请你把一切对不起神和人的往事都交给主耶稣，耶稣会把这些都搬走；然后请耶稣进入你的内心，你的人生观就会改变，你的人生问题也会得着真正的解答！
第三章
Shepherd His Sheep
国度的真理
