Shepherd His Sheep
征召得勝者
第三部 壹
第三部 得胜者的操练
壹 步武基督后尘
有一天樊迟向孔子“问知”，孔子说：“知人！”又一天哀公“问政”，孔子说：“思知人，不可以不知天！”又说：“好学近乎知！”换句话说，要知人，必要先知天，要“知”天、“知”人，就要“好学”。或说要己立立人，己达达人，必要先知神；要知神，除神恩外也要好学，正如经上所记：“唯独认识神的子民必刚强行事。民间的智慧人必训诲多人。”（但十一32-33）又说：“教导智慧人，他就越发有智慧。”（箴九9）这样，作二十一世纪的得胜者，对于认识基督、步武基督后尘的重要性，不言自明！神救人为要人像祂。怎样才能像祂呢？
经上告诉我们，借着祂儿子成全这一切，如经上所记：“祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样。”（罗八29）这效法的成就可有三层面：消极层面，祂赦免人们的罪，消除人们的恶； 积极层面，祂把自己的生命赐给人，改变人的心思意念，叫人们先“有诸内”的更新，后“有诸外”的改变。纵然如此，经上告诉我们：资本是主人给的，生意却要仆人去作。所以在人的层面仍要“……在知识上渐渐更新”，才会“正如造祂主的形像”（西三10）。换句话说，神拯救人，为要人们“认识神的儿子”，“跟随祂的脚踪行”（彼前二21），或说步武基督后尘，以致能像神，特别是祂所征召的得胜者，祂更要他们像祂！兹就基督生平所留下的第一脚踪——“一面听，一面问”（路二46），让我们试着去步武祂：
当主十二岁时，就有这种好学的精神，能放下父母的亲情，不理异乡客地的恐惧感，留在圣殿里向教师“不耻下问”。这无异于给那些自我陶醉者所说：“我们只要有圣灵充满，不在乎有圣经知识否。”一帖清醒剂！有谁比我们的主更被圣灵充满呢？有谁像祂有“……神赐圣灵给祂，是没有限量的”(约三34)，可是祂从不放过学习的机会，赞美主！
“不耻下问”的美德，在末世的社会里，似乎已被忘得“一干二净”。代之而起的是“夜郎自大”、“故步自封”！可是在教会里不应如此！我主是智慧的泉源，神一切的丰盛都在祂里面，祂尽可“目空一切”、“唯我独尊”！相反地，祂“至恭必敬”地向那些当时认为已经过了气的宗教领袖们请教。这真可说得是“虚怀若谷”、“大智若愚”！主曾说：“学生不能高过先生”（太十24），我们的老师尚且如此，我们作学生的，岂不更应当随时随地虚心受教吗？
据说孔子病重时，弟子商瞿卜死期，告知孔子将在日中，孔子立即吩咐弟子说：“取书来！”圣人的好学，真可说得至死不休！这种好学精神，可以和保罗临死前叫提摩太把书带去，特别是“那些皮卷”（提后四13）相媲美！
常有传道人说工作太忙，无暇读书！实则“天下无难事，只怕有心人”！要读书，随时随地都能获得“开卷有益”的机会，特别是作人师、经师的得胜者，要随时满足弟兄姊妹们的请业、请益，除仰望“祂是”（这是神的名字，耶和华的意思）随时指示外，个人的勤读、细读、慎读、苦读（特别是对圣经）应是他的第二生命。因为真理的微言精义，本是越研越入，越探越深的。如要为主作证，造就信徒，建立教会，非下“随月读”、“带经锄”的苦工不可；特别是年壮力富的时候，我们不应让书架上的书被“蛛网尘封”，以致日后有“黑发不勤，白头方悔”之叹！
我主的勤读细研，不特在特殊情况下如此，在祂年长日久的青年时期，也无时不再接再厉地向前进取，因为经上记着说：“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱祂的心，都一齐增长。”（路二52）“一齐增长”原是前置词，由“向前”和动词“割”或“锤”之意相合而成，和我国成语“披荆斩棘”或“炼铁成钢”的意义几乎全同。我们的主是神自己分身降世，在世为人时尚且如此，何况我们这些放在天平里就必浮起的人呢?（诗六十二9）
兹将勤读、细读、慎读、苦读略提于下:
一、勤读
经上说：“殷勤筹划的，足致丰裕。”（箴二十一5）《左传》也说：“民生在勤，勤则不匮。”也可说：“传道人在勤，勤则不匮！”事奉如此，读书也是如此。特别如庄子所说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”在这“电光火石”似的光阴中，要通晓深奥渊博没有止境的真理，非花时间去精心研求、不分昼夜地埋头伏案细读，就无法进入它的堂奥！所以各位得胜者想读书、做学问、明白神旨，不能等着时间送上门来才开卷，要先下手为强地抢时间来做才好！
国父在伦敦蒙难脱险后，每天到大英博物馆研读，有许多日子晚上十分疲倦，就在桌上瞌睡一会，醒来又继续读书。除非人向他开口，他不启口与人闲谈，从不浪费光阴！
二、细读
细读指读时要认真、要细心，不可大意，不可敷衍，应该反复诵读，不让一单字或一短句溜走，因为主的话一点一画都有它的真理和价值；一个形容词或连接词都有它存在的目的，不可随意增减。虽然如此，读时仍要有主仆之分，把主题详细地研读，然后把其余关乎这主题的资料，特别是其中的原则和方法，用来补足、充实或发挥这主题。总之，只要功夫深，铁杵终会磨成针！
三、慎读
慎读指读时要慎思明辨，以便择善固执。所以读时不特要反复思想，也要留神观察，因鲜美的鱼肉常是多刺的！除圣经外更要有“尽信书，不如无书”的警觉，不让自己役于书，乃要自己役使众书。凡书中的一切，当用科学的头脑去观察、哲学的眼光去批判，把一切合乎需要的尽量吸收，不合需要的则暂时等闲视之。总之，读书要“博学之，审问之，慎思之，明辨之”，才能“学以致用”地“笃行之”。
四、苦读
做二十一世纪的得胜者应“读人人所读的圣经”，却要“传人人未传过的信息”。他们应有“人人意中所有，人人笔下所无”的智慧，要如此，非下苦读功夫不行！“吟成一个字，捻断几根须”是描写诗人的苦吟。“心不外驰，气不外浮”是读书时“澄心静虑”的功夫。司马光因记忆不如人，常苦读到能背诵才止。他说：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣！”历史上不少伟人都是苦读成功的。后汉孙敬的悬头于粱，有子的火烧手掌、苏秦的以锥刺股，未免有些矫枉过正，但“吃得苦中苦，方为人上人”，永是至理名言！
各位得胜者，你们要步武基督后尘，勤读书！你们要读天书，也要读人书，因为你们的工作是要“天人合一”。你们若不了解天，也不了解人，怎能成就神在你们身上的使命呢？年龄可以老迈，身体可以老化，经验可以老油条，德望可以老先生或老太太，头脑却要常新，灵命却要常从新得力，知识却要渐渐更新，千万不可守株待兔似的等候时间来读书，乃要一分一秒地争取时间来充实自己，发展神所赐的恩赐，成就神在你们身上的使命。阿们！
