Shepherd His Sheep
征召得勝者
第三部 贰
第三部 得胜者的操练
贰 尽己之为忠
今天有许多弟兄姊妹因为经上说：“唯独遵行我天父旨意的人才能进去（天国）。”（太七21）常以为作得胜者进国度，一定是非常艰难的，恐怕他们是无法享受的。神一直要我们看重自己，魔鬼却一直要我们轻看自己！有一次笔者讲到国度的问题，讲了以后，有几位年老的姊妹们和我内人谈话，她们说：“师母呀！牧师讲得真好，可是我想我们怎能作得胜者与基督同掌王权呢？我常想：若是耶稣要我在天上扫扫地，我已经心满意足了……”。
笔者要内人转告那些姊妹你说：“神不要你扫地，因为天上没有垃圾和灰尘，即使有，天使也会比你扫的更干净，祂要你坐宝座（启三21）!”我们是神的孩子，神要我们与祂同作王，这就是为什么神拯救我们。所以信耶稣得救是一种过程、一种手续，不是一个目的；可是今天有许多人把它当为目的，那就惨了！我们在学校里登记入学，这是一种过程，若有人以为登记等于毕业，岂非上当！愿主帮助我们，不让我们小看自己，自我欺骗，自上己当！
一、国度的需要
那么主拯救我们到底是为什么？请听主怎么说：“有一个贵胄往远方去，要得国回来，便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：‘你们去做生意，直等我回来。’”(路十九12-13)我们的主是一个贵胄，往远方去作什么？祂要得国回来（参但七13-14）。
祂应许要回来，什么时候我们不知道，可是回来是一定的。祂不能不回来，因为祂是信实的。祂叫了他的十个仆人来，给他们十锭银子，祂是不是同他们这么说：“你们去喝咖啡、看电影，享受、享受，把自己养得又白又胖，等到我回来！”？
祂不是这么说，祂是说：你们去做生意，直等我回来。主拯救我们，等于把本钱给我们；祂把本钱给我们的目的是什么？是不是祂很贪财，要我们为祂多赚一点钱？不是，祂乃是要我们借着做生意，操练我们的良善和忠心。因为祂在马太福音二十五章二十八节“夺过他这一千来，给那有一万的”，祂把本钱和赚的钱都给了那仆人。主人不是要钱，祂给仆人本钱，是要借着它去做生意操练他们。那些仆人自己没有本钱，若非主人慷慨赐予，他们根本不能做生意！这也就是为什么主救我们，为什么祂给我们新的心、新的灵，为什么祂不但叫我们与祂一同复活，也与祂一同坐在天上（弗二6），为什么祂使我们不但做神的儿子，而且有权柄做神的儿子？祂把本钱给我们是要我们操练自己。
在这里有一很要紧的真理，盼读者留意——我们在教会事奉神，有没有想到祂为什么要我们事奉祂？为了要叫祂的工作发展？当然，神要叫祂的工作发展，但最重要的不是工作，乃是为我们！祂要借着工作操练我们成大器。在神国度里人才的操练，品格胜于工作；国度里的需要是你和我——国度的人才——得胜者。感谢主！
二、品格的操练
只有富丽堂皇的礼拜堂在国度是没有份的，教会里的组织、活动、计划，在国度里也无地位，在国度里需要的，就是我们！所以我们要有智慧，不要为了工作，忘记了操练自己。马太福音七章二十一节明明告诉我们，耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国。”可是有人会对祂说 “我岂不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能么 ?”耶稣会明明告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些不守法（原意）的人，离开我去吧！”
“认识”二字在新约共见二百二十三次，有十九种不同的译文，在这里所说的“我不认识”，应是“我不认可”的意思。是的，你传道、赶鬼，为了那些可怜的灵魂，也为了自己名字的缘故，我让你把鬼赶出去，让你传道，叫那些不信的人能相信，但是你以为这一切都是由于你的才学、你的本领、你的敬虔，骄傲自大，且以敬虔为得名、得利的门路，把赐恩的主抛在九宵云外！你这样不法，你的工作我不能认可！你们这些“不守法的人”（“作恶”原意“不守法”），“离开我去吧”！这里明明告诉我们，他们工作做得很好，但他们不知道工作是为要操练他们属灵的品格！
工作做得好，却没有品格，在主的国度里是用不着的！那么我们应怎样操练自己的品格呢？请看马太福音二十五章二十一节，主人说：“好！你这良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”这里告诉我们，主人要求的是什么？很简单的四个字“良善忠心”：主人把本钱给仆人叫他们去做生意，无非是要操练他们成为良善忠心的人。
兹将得胜者的二“要有”略提于下:
1．要有忠心
“忠心”可说是得胜者接受操练的第一课。神拯救我们，不特叫我们罪得赦免，而且因为信靠祂，我们在靠摩西律法无法满足神要求的事情上，都能自发地或很自愿地奉行。这就是圣经所说的：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”（罗八1）“定罪”有“掣肘”的意思。感谢主，信祂的都能自由地履行神的要求，不再被罪“掣肘”（牵制）了，因我们不仅作神的儿女，且有“权柄”享受神儿女的自由（约一12，八36），赞美主！
“忠心”在新约共见六十六次，教牧书信（提前、提后和提多）却占了十七次，可见“忠心”在教会的事奉上何等重要！在旧约，摩西之所以能得神“与他面对面说话”（民十二8），并得见神的形像，是因为他在神“全家尽忠”（民十二7）；撒母耳之所以能作以色列开国的元勋，一身兼祭司、先知和君王三职（虽然日后扫罗被立为王，但他仍是太上皇），是因为他有忠心（撒上二35）。在新约，保罗之所以能作外邦使徒，被神差遣，在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬主的名，是因为主基督耶稣以他为有忠心的（提前一12）。赞美主！
在四福音里，主曾把“忠心”和“良善”放在一起（参太二十五21、23；路十九17），解经的人常以“良善”指人的品格，“忠心”指人的工作来分别解释。事实上，这是圣经的一种词藻，称为“二作一”( hendiadys)，即是说“良善”和“忠心”是二式一用——二词共指一件事说的，因为“良善”这个字在希腊文有“上好”的意思，说明了“忠心”的内涵。
当耶稣在马大家里讲道的时候，马利亚坐在耶稣脚前听道，马大因为忙碌，而妹妹又没有帮忙，就向耶稣和马利亚发怨言！耶稣为马利亚辩护说：“马利亚已经选择那上好的福份。”（路十42）这“上好”就是“良善”。难怪有一次，当一个少年官称耶稣为“良善（上好）的夫子”时，耶稣说：“你为什么称我是良善（上好）的，除了神一位之外，再没有良善的。”(路十八19)真的，除了神以外，的确没有上好的！所以，“上好”是用来解释或强调“忠心”的。这恰如中文对“忠”字的定义：“尽己之谓忠”——尽我最大的努力做好一切才是忠。因此，“忠心”就是尽我们的“上好”——最大的努力(do our/your best)，这是主的要求！
感谢主的恩典，祂对我们的要求并不是叫人“望尘莫及”，乃是人人可以“信手拈来”的。我们有“五千”属天才干（恩赐），就当尽我们所能的赚五千；若只有“二千”才干，尽所能的赚二千，也照样能叫主满意！老实说：主所要的不是“五千”、“二千”，乃是肯尽最大努力的“你和我”！即使那拿一千的仆人，若能稍微赚一些，略表他的忠心（参太二十五23），也不致令主人大发其怒。可惜那仆人懒到无以复加，不肯尽丝毫本份，作了恶仆！
总之，今天主要我们在任何事上都要尽我们的“上好”，这是一种操练，也是一种考验。不但在事奉主上要尽我们最大的努力，对我们一切的责任和本份，都应有破釜沉舟的毅力！作为一个基督徒，若我们答应了别人作事，定要有一言既出、驷马难追的精神，因为这是神要对我们的操练。
若我是妻子，就要尽我所能的爱丈夫、爱儿女、爱家（多二4-5）。作丈夫的也应如此，要作个上好的丈夫，甚至为妻子舍命（弗五25）。在学校求学的，要立志尽我所能把功课穷源竟委。在公司里服务，就要尽量把本份做好。若我今天洗碗、吸尘，定要把它洗得、吸得一尘不染，不仅是为了卫生，也是为忠心的操练！
王明道先生年轻时信了主（那时他家人尚未信主），他在家里要帮忙打扫，每次抹椅子时，不但椅背要抹干净，连椅脚底也要翻过来擦干净！我们从来不会这样做，因我们想椅脚放在地板上谁也看不见，让它脏好了！王先生却不这样想，他觉得他的责任既是要把整张椅子抹干净，那无论是看得见的，或是看不见的，都应抹干净。
美国钢铁大王卡内基(Andrew Carnegie) 年老时，有人问他成功的秘诀，他说，没有什么秘诀，只是在年少时，他就立定心志：做一件事，定要把这事做到最好！起初他在织布厂里做学徒，他是最好的学徒；不久有人认为他这样好的年轻人，在工厂里做学徒太可惜了，就介绍他去做邮差。他第一次做邮差时，就立定志向：不遗失任何一封信。这是他成功的秘诀，也是主耶稣对得胜者的要求。弟兄姊妹们，我们是要与基督一同作王的，求主帮助我们，叫我们尽己所能的操练“忠心”。愿主光照我们，知道忠心不是远不可及的要求，只要我们肯以神国兴衰为己任，置一己生死于度外，自自然然就会在主前忠心了！若要如此，就请注意并学习下列的三“要忠心”：
a．对神的话要忠心
凡不忠于神话语的，也一定不忠于神、不忠于教会，神也不会与他们同在！当神应许祂和约书亚同在，使他所行的路亨通、凡事顺利时，祂也告诉他那些得应许的条件，就是首先要“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想（思想原文是默想），好使你谨守遵行这书上所写的一切话。”（书一8）我们都知道，人的行为、动作、生活等都是由心发出来的，正如经上所说：“因为一生的果效是由心发出。”（箴四23）神的话若能在我们心里“反复思想”起作用，若能“慎思熟虑”地默想，就能在生活上自然而然地实践出来。同时，在默想神的话语以前，我们必须对神的话语刚强壮胆，有绝对的信心。否则，默想就会无效！可惜在目前如经上所载，“时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒……掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”（提后四3-4）。
所以在这末世，作得胜者不但应把神话语和美善的真理，以基督耶稣所赐的信心和爱心，并借着我们里面的圣灵牢牢守着（参提前一l3-14），更应“为真道打那美好的仗”(提前六12)。或说：“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”（犹3节）“争辩”这二字跟“努力”（路十三24）、“争战”（约十八36）和“较力争胜”（林前九25）是同一字。但因该字在前面加了一介系词，强调了该字的意义，中文把它译作“竭力争辩”；若译作“竭力争战”的话，就更清楚了。在这末世的时代，得胜者应固守主的话语，为真道竭力争战，才不愧为忠心的国度人才。
b．对神的家要忠心
这家就是永生神的教会（提前三15），是神用自己的宝血买来（徒二十28），以真理作柱石根基的（提前三15，“柱石”和“根基”是二作一的词藻，非指二物，乃指柱石形的根基）。我们应以神的真理为一切敬拜、事奉、处事、为人的准则，可惜末世教会正似老底嘉教会，什么都以“人为”为依归。“老底嘉”的“老”原是“老斯”，意“人民”；“底嘉”的原意是“习惯”、“风俗”、“主权”、“判决”、“要求”等。简而言之，“老底嘉”即“民主”！
在这后现代，什么都讲“民主”，教会却绝对不可“民主”！既不可“民主”，难道教会是要“极权”不成？当然不是，教会是要神主——以神为主，而非以牧师、长老、执事为主。所以，得胜者应如经上所说的：“为那设立祂的尽忠。”（来三2）“为自己谨慎，也为全群谨慎。”（徒二十28）这样，我们才能和一切成圣的人同得基业。（徒二十32）
对教会不忠心的人，不特自绝于主，也使教会和神名大受亏损！今天的教会，一方面确有不少弟兄姊妹不忠于教会，不以教会为己任，成为目前教会问题严重的原因之一；但另一方面，也有些被选上的弟兄姊妹肯把教会当作自己的家，甚至期盼教会比自己的家更好，那些教会当然会兴旺、会结实，且有三十、六十，甚至百倍的丰收。
c．对小的事要忠心
在主设“不义的管家”和“主人分银给仆人”这两个比喻中，祂说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”（路十六10）又说：“你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。”（路十九17）因此，主特别强调在“不多的事上”（太二十五21）及“小事”上要忠心！
贪大嫌小，本是人类的通病；在大事上忠心，在小事上随便，也本是人类的取巧本性。有一公司的人事主任招考职员一名，应征者大都穿着整齐，排着长龙等候口试。结果，由一名穿着普通的青年人获得。原因是在排队的通道中央有一小砖石，排队的人大都视若无睹，也有用脚踢它一下的，惟有该青年弯腰捡起砖石，把它放在路边。这一个小小的动作给该主任看见了，于是他就获选了。人的品格如何，常不是在大事上看得出，乃是在小事上。因为大事很容易加上伪装，小事常是天性表现。“一室之不治，何以天下国家为？”本是家喻户晓的历史故事，所以得胜者应是那些怎样忠心于大事，也照样忠心于小事的人。
得胜者应该知道人性的弱点，千万“莫以善小而不为”，因为主曾说：“只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐”（太十42）；也千万“莫以恶小而为之”，因为经上说：“死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。”（传十1）愿我们三复斯言！兹在此抄录美国诗人赫尔诗句共勉：
我只是一个人，
不过我是一个人！
我无法无所不能，
但必须有所为！
凡我所能做的，
我就应当做；
凡我所应当做的，
借着神的慈悲，
我都愿意做。
2．要有见识
仅有忠心而无见识，可能成为愚忠，很多时不特于事无补，反而会成事不足，败事有余，正如箴言所说：“人的愚昧倾败他的道。”（箴十九3）事实上，以色列亡国也源于此（何四6）。因此，作得胜者不但要有忠心，也要有见识。
“见识”在新约原是形容词，总共出现了十四次。译作“聪明”有五次，“聪明的”有四次，“见识的”有二次，译作“明白人”、“精明人”、“灵巧”各一次。这些不同的译文无非告诉我们：作得胜者应是聪明人，懂得盖房子在磐石上，不让房子被雨淋、水冲、风吹以致倒塌（参太七24-25）。
他虽然应该驯良像鸽子，也应该灵巧像蛇（太十16），才不致受欺。他必须有客观的观察力，知道他人灵程的时和量；能按时、按量地分灵粮给那些需要的人（太二十四45）。他更应像聪明的童女，等候新郎的来临，不仅有灯，也会预备油，不致新郎来时，被关在门外（太二十五10）——被提时不致被撇下（太二十四40-41）!但这些聪明和见识都要在基督里，且不要自以为聪明才是（林前四10；罗十二16）。在这里，或有人说：“我没有聪明和见识怎么办？”请听经上怎么说：“若有缺少智慧的，应当求那厚赐予众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”(雅一5) 在阿拉伯人中，有下列的谚语：
没见识，又不学习的，
是愚拙的人，要远离他；
没见识，但愿学习的，
是简单的人，要教导他；
有见识，但不愿学习的，
是睡觉的人，要叫醒他；
有见识，而又学习的，
是聪明的人，要跟随他。
希望得胜者都能作忠心而又聪明的管家，和众人欢喜跟随的领导者！也愿主照明我们的心眼，叫我们知道：祂对我们的恩召有何等指望（弗一18）! 更盼我们不自暴、不自弃，在准备时期的国度里，努力操练自己作个忠心和有见识的得胜者，以便在祂实现的国度里不致令祂失望！
在国度的人才需要孔急之时，弟兄姊妹们，你在哪里？你是否合主的心意？是否了然自己的身份？是否肯全力以赴，忠心于主所托付的？求主使我们成为一个“又良善又忠心且有见识”的得胜者。
