Shepherd His Sheep
征召得勝者
第三部 叁
第三部 得胜者的操练
叁 无己之为爱
“彼此相爱”这一片语是多么甜蜜、多么温馨，应是人人心中所向往之才是！可是实情恰好相反，相爱不特在世界社团中，只闻其声而不见其人，连在那被爱所救赎的教会，也应验了经上所说：“……末世必有危险的日子来到。因为那时人要专爱自己、贪爱钱财……”（提后三1-2）这一切大都是因不明白爱的真谛而起。爱不能单独生存，爱是由信和望长出来的（林前十三13）。如果信得不好，就望不起来，也无从彼此相爱。信要信得不错，望要望得确实，才能有纯全的爱！我们知道“信、望”都会过去的，惟有“爱”是永存，因为将来在承受的国度里，信和望都用不着，惟有爱会充满着每一角落，如同水充满着海洋一般！所以，我们今日若不学习彼此相爱，日后即使神让我们承受国度，我们也会觉得格格不入！许多人以为属灵的事是天上掉下来而不须要支取的礼物，其实连救恩都是要人借着信去支取、去接受，才能享受的。智慧的神，从不让祂的儿女作懒惰人！兹将爱的正、反两面，略加讨论如下。
一、爱的反面
我们都知道，神在新约给我们的命令是有两层面的：一是要信神儿子耶稣基督的名，一是要彼此相爱（约壹三23）。在本文我们只讨论彼此相爱。
爱人和被爱本是快乐的途径，可是今天不少人的相爱，反成为家庭的悲痛、社会的祸患，这都是因不明白爱的真谛而起。爱是有正反面的，许多时候我们只懂得爱的正面，不知道它的反面，以致有时把爱的正反面倒置了也不知道。换句话说，我们若不明白爱的反面，我们的爱就很难纯正。什么是爱的反面呢? 爱的反面就是罪的正面。
1．罪的本质
什么是罪呢？抽烟、喝酒吗？说谎、打骂吗？这不过是罪的表显而已，不是罪的本质。我们若不明了罪的本质，就很难切实相爱！我们知道每一样物件都有它的本质。一把剑，它的本质是钢；一张桌，它的本质是木。我们基督徒若想爱神、爱人，一定要先明了爱的反面——罪的本质是什么？我们平时要知道某一物件的本质，就用分析的方法去分析它。做学生的都知道，化学老师会把水的本质分成两份氢气一份氧气，告诉我们说，水的元素是二氢化氧。现在我们也试用分析的方法来研究罪的本质。
2．五个“我要”
读者能否告诉我，圣经在何处记载着宇宙中的第一件罪? 这是在以赛亚书十四章十二至十四节。第十二节说有一颗明亮之星堕落了，第十三至十四节说它堕落的原因。原因共有五个：第一，我要升到天上；第二，我要高举我的宝座在神众星以上；第三，我要坐在聚会的山上，在北方的极处；第四，我要升到高云之上；第五，我要与至上者同等。现在让我们来分析这五句话：每句若是由动词和前置词的短句组成，除了一处外，都是各不相同的；可是每一句的主词和副动词都相同，那就是“我要”! 这些“我要”就是宇宙间第一件罪的本质。
撒旦所犯的并不是了不得的大罪，它没有在天上放火，圣经也没有说它杀了任何天使，它的罪不过是“我要”！什么是“我要”呢？“我要”的意思就是什么都以“自己”为前提、为中心。神恩待撒旦，给它尊荣，让它管理一星球，牠却不肯顺服神，自高自大，专以满足自己的欲望为先提，所以神向它宣告说：“你有罪了。”（结二十八26原文）这是神在宇宙中第一次的审判，也是撒旦之所以成为撒旦的总因! 这样，“我要”或说“为自己”就是宇宙中第一件罪的本质。得胜者，我们往往以“自己”为中心，满不在乎，不知道“专爱自己”就是罪啊!
3．一个果子
现在让我们分析一下地球上的第一件罪，那是在创世记第三章。我不知道各位读本章时有没有稀奇：亚当只不过吃了一个果子，神就要这样对待他，连他的子孙也受连累，这不是太严厉吗？到底亚当吃的是什么果子呢？圣经说：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”(创二17) 这样亚当吃的是分别善恶的果子。可是无论如何只是一个果子，有什么大不了呢? 如果有母亲买了水果回家，叫孩子们别吃，留到饭后才吃，但她出去后，有一个顽皮的孩子偷吃了一个，母亲发觉后最多训责那孩子一顿，总不至把他赶出家门吧！
可是神却把亚当赶出伊甸园，这是为什么呢? 这是告诉我们，神注重罪的原则过于行为。吃分别善恶树上的果子，在物质上不过吃了一个不许吃的果子，但在原则上却是和悖逆神的罪同样严重。神要亚当以祂的善为善、祂的恶为恶，可是亚当不顺服，要以自己看为善的为善、自己看为恶的为恶。换句话说，亚当不愿以创造他的神为神，他要以自己为神，这是大逆不道！所以地球上第一件罪的本质也是“自己”!
4．偏行己路
我们若再看地球上第二件罪，也无非是为“自己”。创世记第四章告诉我们: 一个哥哥为了嫉妒杀死弟弟。什么是嫉妒呢？嫉妒是当一人看见别人比自己强，自己不肯上进，反要用手段把别人拖下去。这样，嫉妒的本质不是“自己”是什么呢！
得胜者，我们若细心的分析圣经中每—件罪，便会发现一切罪的本质都是“自己”，这就是神所最憎恶的！以色列人犯了很多罪，使神不得不执行公义，把以色列国和犹大国都灭了。他们所犯形形色色的罪，神把它们归纳为两点：“因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”（耶二13）这两件恶事反映了罪的两方面：消极方面，他们离弃了神；积极方面，他们什么都为自己。以色列人忘记了领他们出埃及和赐他们迦南地的神，什么都凭“自己”顽梗的心，至终国破民亡！
不单以色列人如此，就是全世界也是如此。经上说：“我们都如羊走迷；各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（赛五十三6）什么是全世界的罪呢?就是各人偏行己路。总之，得胜者：整部圣经中罪的本质就是“自己”。以色列人的罪如此，全世界的罪也是如此！
有许多人表示已经奉献了自己，奉献就是不再为自己活，乃是为替我们死而复活的主活。这本是圣灵果子的根——没有自己。得胜者，我们若要爱神、爱人，必须要先明白爱的反面。无论你怎样属灵，若在神前以自己为大前提，你就犯了罪! 你奉献金钱，若为要自己的大名登在报上。你唱诗，若希望别人赞美你的歌声。你讲道，若希望别人夸奖你的恩赐、口才。你不是在那里荣耀神、事奉神，乃是在那里犯罪啊！得胜者，愿我们立刻停止这种邪念魔障！为什么我们要以伪装荣耀神来买罪，或以诗歌和讲道来犯罪呢？得胜者！请记住：一切以自己为中心的事，无论你怎样原谅自己、怎样为自己辩护，神从不以你为无罪！同时，我们若在这一点上不能得胜，怎能称为得胜者呢！
二、爱的正面
得胜者若如上文所说，专以自己为前提，有名必争、有利必夺，不肯彼此相爱、推心置腹、肝胆相照、同声响应、同气相求，神就无法同在，我们也无法看见属灵的果效。因为经上记着说：“从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面……”（约壹四12）初期教会，就是因为弟兄姊妹们彼此相爱得神同住，就有一天三千、一天五千信主的，甚至说：“信而归主的人越发增添，连男带女很多。”(徒五14) 这样，于得胜者来说，彼此相爱在准备时期国度的重要性便不言自明。
1．神的命令
神在旧约赐给以色列人十条诫命，赐给新约的信徒只有一个命令。这命令就是：“叫我们信祂儿子耶稣基督的名，且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。”（约壹三23）表面看来，这里似乎是两个命令，实际却是一个命令的两层面，因为“命令”一字在原文是单数。既是单数，我们就知道彼此相爱的重要性了。在一般信徒的观念中，常以为信耶稣是绝对的必须，彼此相爱却可以自由取舍。但圣灵在本命令里清楚地启示我们，彼此相爱和信耶稣的重要性是相等的: 信耶稣是绝对的必须，彼此相爱也是绝对的必须，它们是同一个命令的两方面，我们不能厚此薄彼，愿末世教会三思之！
2．放下自己
说起相爱，许多人常会误会或错解爱的真谛，尤其今日西方青年，大多把爱和性欲混在一起，以致兽欲横行、社会混乱、家庭破裂、人兽不分！那么爱的真谛究竟是什么呢？圣经明晰地告诉我们说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱：我们也当为弟兄舍命。”（约壹三16）这节经文的上一半很容易理解，因为主亲自给我们示范，叫我们知道祂爱我们，甚至为我们舍命。可是下一半“我们也当为弟兄舍命”，就不是那么容易理解了。我们只有一条命，那么我们一生只能爱弟兄一次吗? 这样的解释很难令人接受，让我们查一查原文，看有否较清楚的提示。
在希腊文，本节“舍命”的“舍”原是“放下”，“命”原是“魂”，所以本节原是：“主为我们放下魂,……我们也当为弟兄放下魂”。“魂”在圣经中常指一个人的“自己”说的，那么本节可译为：“主为我们放下自己，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄放下自己。”换句话说,爱就是放下自己，彼此相爱就是弟兄们彼此放下自己，这与罪的本相正好相反。所以凡是有目的或作用的爱，或说以自己为前提的爱，都不过是欲而已（青年听之）!换句话说，什么是爱的正面呢? 爱的正面就是放下自己。
有时，有些青年人对我说：“他（或她）很爱我，但他（或她）不肯同我去礼拜堂！”我就说：“若是他真爱你，别说上礼拜堂，就是下监狱，他也甘心同你去啊！”若有人说爱你，可是一点也不肯放下自己，他是在那里说谎，别信他！可是不能让他（或她）不敬重你的贞操，要求你同他有婚外情，以致后患无穷、后悔莫及！
曾有一对年轻夫妇，上街买了一个美丽的花瓶，回家后，因为太太要把花瓶放在钢琴上，而丈夫要把它放在写字台上，结果就争吵起来。可是西方人就是争吵时，也彼此称呼“亲爱的”。他们彼此不断地说：“亲爱的！”却同时一点也不肯放下自己！这是爱，还是自欺呢?
3．效法恩主
爱既是放下魂，魂既是拥有知、情、意三种功能，那么弟兄相爱，就是弟兄肯为弟兄放下自己的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，放下自己的意见、意向、意料、意会，放下自己的选择、定规、主见等等。正如我们的主为了爱父母，放下一己求学的爱好，同父母回到拿撤勒去;为了爱门徒，放下一己的超人了解，处处为人着想；为了怜悯迦南妇人，放下一己的成规，让她有份于桌子上掉下来的碎渣儿。耶稣在世时能爱神、没有罪，祂是有秘诀的，那秘诀就是没有自己。
祂说：“我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”（约五19）祂又说：“我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（约五30）在祂告诉众人祂是生命粮之后，祂就说：“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”（约六38）当祂去客西马尼祈祷前，祂说：“但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。”（约十四31）耶稣在世，祂的行事为人，都是以爱神为中心，所以祂能说:“你们中间谁能指证我有罪呢?”（约八46）总之，正常的爱是没有一点儿“自己”的。大矣哉，主所给我们爱的示范！
得胜者，从今天起，我们都应为神而活，照神意而生活。无论神把我们放在哪里，我们都要在那里尽忠。就是作服事人的，也要为主的缘故服事人。作父母的，应为神的缘故养育儿女，借着祈祷把他们交给神，让神负责。若专为自己而养育儿女，常会令你失望。作学生的，读书不应为自己的前途而用功，应是为荣耀主而努力，神必赐福，前途无量！
弟兄们，你们早晨起来梳头、结领带，有否想到是为谁而做？姊妹们，你们有时涂口红，有否想过是为谁而涂？以前在广西，信主的姊妹们以涂口红为不属灵的表现。有一位姊妹涂了口红，怕我说她不属灵，对我说是因自己的脸特别黄，为了不使别人以为信主的人饿得脸也黄了，所以涂上口红，我说：“姊妹，涂你的口红吧，愿主赐福你！”
总之，我们信主的，是已不属于自己的人，乃是主用宝血买来的，所以凡事不应为自己活。凡为自己活的，便没有爱，不能进神的国度，因神的国度里是没有自己的！教会若能如此相爱，教会的增长自会“开花繁盛，乐上加乐”！愿神怜悯我们，叫我们能支取与基督同钉死的救恩，不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活。阿们!
4．成全神爱
经上告诉我们：“……我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心（应是“他的爱”）在我们里面得以完全了！”（约壹四12）彼此相爱不特是有神与我们同在的条件，也是成就神爱的完全性。怎么知道呢？原来“爱祂的心”在文法上是属（所有）格(genitive case)。这种属格有客观属格或主观属格的可能性，中文和合本依据前者译作“爱神的心”，英文圣经依照后者译为“神的爱’。这两种译文以英文的较为准确，因为这里是提及“彼此相爱”的两种功能：一是得神的同在，一是叫神的爱得以完全了。
5．爱有三有
我们知道凡是正常或纯正的爱都有以下“三有”：一、有对象;二、有行动;三、有延伸性。神既是爱，祂爱的对象是谁呢？基督！因为恩主曾对父神说：“……因为创立世界以前，祢已经爱我了！”（约十七24）毋怪在祂受浸后，从天上有声音说，“……这是我的爱子，我所（已经）喜悦的。”（太三17，“喜悦”和“已经爱”同是简单过去时态，直说语气）那么祂爱的行动呢?
经上说：“父爱子，已将万有交在祂手里。”（约三35）又说：“……早已立祂为承受万有的。”（来一2）这就是为什么神要创造万有，正如经上所说：“因为万有……一概都是借着祂造的，又是为祂造的！”（西一16）恩主在享受父神大爱后，也把这神圣的爱延伸到我们身上，所以祂曾对门徒说：“我爱你们，正如父爱我一样……。”感谢恩主，祂爱我们的爱，原是父爱的延伸！这是多么叫人兴奋、雀跃的事实！原来基督爱我们，并非光为了可怜我们，乃是由于祂把父神爱祂的爱延伸到我们身上。哈利路耶!
6．父爱成全
父神的爱既然是延伸的，我们既然从主享受了父神的爱（参约十七23），我们也当把恩主爱我们的爱延伸到弟兄姊妹身上，正如祂所说:“你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。”（约十五12）所以，神的儿女们若“专顾自己”，不肯彼此相爱，等于把父神借着耶稣基督延伸给我们的爱，停在我们身上不肯延伸出去！结果叫父神的爱不能达到目的，不能成全！愿主怜悯，借着我们彼此相爱，叫父神的爱在我们里面得以完全。
初期教会的信徒，由于使徒们耳提面命地受主的命令，他们不特认识了相爱的重要性，也一直在那里操练。所以“看哪，基督徒何等相爱啊！”成为当时外邦人羡慕和赞许信徒的话语。可是时至今日，“彼此相爱”只是教会有口无心的标语而已。它的实现似乎是路远迢迢、不知所终，应验了恩主所说的“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了”（太二十四12）。究其因，无非是教会不珍惜神所赐的命令，不明爱的真相和疏忽了爱的先决条件，以致主不与教会同住，教会成为无头的身体（参弗一22-23）。
7．爱的实例
一九一二年四月十四日晚上铁达尼号邮轮撞上冰山，共有一千五百人丧生，其中有一位是正要去慕迪纪念堂讲道的名牧 John Harper，当他在海中，载沉载浮地挣扎时，碰上同在海上求生的青年人，牧师向他说：“青年人，你得救了么？”答道：“没有！”一个海浪把他们分开，数分钟后，一个海浪又使他们靠近，牧师又问：“你有和神和好吗？”对方同样回答：“没有！”一个海浪又把他们分开，他们最后一次靠近时，牧师告诉他：“耶稣是道路！”遂将抱着的木板给他，让自己淹死了。两礼拜后这青年人在纽约一聚会中站起来说：“因牧师对我这样的爱，我才能与神和好！”
得胜者，起来，愿主刚强我们，叫我们能把父神的爱延伸到地球村的每一角落，好叫主的国度早日降临。阿们！
